Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Allah Tout-Puissant est capable d’accorder à Son serviteur la richesse, les enfants, la guidée et la droiture en même temps, et Il a réuni ces bienfaits pour beaucoup de Ses serviteurs. L’homme ne doit donc pas désespérer de la grâce d’Allah, mais Lui demander de Son immense faveur. En même temps, les différences entre les gens concernant les richesses, les enfants, la santé et la guidée se produisent selon la science, la sagesse et la miséricorde d’Allah.
Allah Tout-Puissant dit :
« Est-ce eux qui répartissent la miséricorde de ton Seigneur ? C’est Nous qui avons réparti entre eux leur subsistance dans la vie présente et qui avons élevé certains d’entre eux au-dessus des autres en degrés, afin que certains prennent les autres à leur service. Et la miséricorde de ton Seigneur est meilleure que ce qu’ils amassent. »
Az-Zukhruf, 43:32.
Le cheikh As-Sa‘di, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que les subsistances et les moyens de vie des serviteurs sont entre les mains d’Allah. Il les élargit pour qui Il veut et les restreint pour qui Il veut selon Sa sagesse, et la gestion de toutes les affaires religieuses et mondaines appartient entièrement à Allah.
Parmi les sagesses de la différence entre les gens dans leurs richesses et leurs capacités figure le fait qu’ils aient besoin les uns des autres, permettant ainsi aux intérêts de la vie de fonctionner. Si tous les hommes étaient également riches et totalement indépendants, de nombreux intérêts essentiels cesseraient de fonctionner.
Ainsi, rester dans une situation de pauvreté peut parfois être meilleur pour une personne qu’une richesse qui la conduirait à la tyrannie et à la corruption. Mais cela ne signifie pas que tout pauvre se serait corrompu si Allah l’avait enrichi, ni que tout riche est destiné à se corrompre. Cela signifie plutôt qu’Allah sait mieux ce qui convient à chacun de Ses serviteurs.
Quant à l’histoire du jeune garçon tué par Al-Khidr, paix sur lui, cela eut lieu par l’ordre d’Allah et grâce à une connaissance qu’Allah avait enseignée à Al-Khidr. Allah dit :
« Quant au garçon, ses parents étaient croyants, et nous avons craint qu’il ne leur impose par sa rébellion et sa mécréance. Nous avons donc voulu que leur Seigneur leur donne en échange un meilleur que lui, plus pur et plus proche en affection. »
Al-Kahf, 18:80-81.
Allah Tout-Puissant était capable de guider ce garçon, mais Il n’a pas voulu guider tous les hommes. Sa sagesse a voulu qu’il y ait parmi les êtres humains des croyants et des mécréants.
Allah dit :
« Et si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru ensemble. Est-ce donc toi qui vas contraindre les gens à devenir croyants ? Et aucune âme ne peut croire sans la permission d’Allah, et Il impose l’impureté à ceux qui ne raisonnent pas. »
Yunus, 10:99-100.
Il n’est donc pas correct d’objecter en disant qu’Allah est capable de guider tout le monde. Les actes d’Allah reposent sur la sagesse, et tout ce dont Il est capable ne doit pas nécessairement se produire selon Sa volonté.
Oui. Le croyant peut demander à Allah la richesse, l’aisance, une descendance pieuse, la guidée et la santé, et il ne doit pas s’empêcher d’invoquer Allah sous prétexte que la richesse pourrait le corrompre ou que les enfants pourraient être une cause de malheur.
Le serviteur ne connaît pas ce qu’Allah a décrété pour lui et ne sait pas où se trouve son véritable bien. Il doit donc demander à son Seigneur de Sa grâce, prendre les causes licites et avoir une bonne opinion d’Allah.
Si ce qu’il désire tarde à venir, il ne doit pas nécessairement considérer cela comme une privation ou une colère divine. Il peut se dire : peut-être qu’Allah a retardé cela pour une sagesse que j’ignore ; peut-être que ce retard contient un bien que je ne connais pas ; peut-être que cette épreuve est une cause d’élévation de mon rang ; et peut-être que le soulagement est proche.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Lorsqu’un serviteur possède auprès d’Allah un degré qu’il ne peut atteindre par ses œuvres, Allah l’éprouve dans son corps, sa richesse ou ses enfants jusqu’à ce qu’il atteigne le degré qui lui avait été destiné par Allah. »
Rapporté par Ahmad (22338) et Abou Dawoud (3090), et authentifié par Al-Albani.
Allah Tout-Puissant dit :
« Nous vous éprouverons certainement par quelque chose de peur, de faim et par une diminution des biens, des personnes et des fruits. Et annonce la bonne nouvelle aux patients, ceux qui, lorsqu’un malheur les atteint, disent : “Nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons.” Ceux-là reçoivent des bénédictions et une miséricorde de leur Seigneur, et ce sont eux les bien guidés. »
Al-Baqara, 2:155-157.
Le Prophète ﷺ a également dit :
« La grandeur de la récompense est proportionnelle à la grandeur de l’épreuve. Lorsqu’Allah aime un peuple, Il l’éprouve. Celui qui est satisfait obtient la satisfaction, et celui qui est mécontent obtient le mécontentement. »
Rapporté par At-Tirmidhi (2396) et Ibn Majah (4031), et authentifié par Al-Albani.
Ainsi, la pauvreté peut être une porte vers la patience et l’élévation des degrés, tout comme la richesse peut être une porte vers la gratitude et l’obéissance. Ce qui compte, c’est ce que le serviteur accomplit envers Allah dans la situation qu’Allah lui a destinée.
Tout en patientant face à l’épreuve, le croyant ne doit pas abandonner l’invocation ni penser que sa situation ne changera jamais.
Allah dit :
« J’ai donc dit : “Demandez pardon à votre Seigneur, car Il est certes Grand Pardonneur. Il vous enverra du ciel des pluies abondantes, vous accordera davantage de biens et d’enfants, et vous donnera des jardins et des rivières.” »
Nuh, 71:10-12.
Et Il dit :
« Celui qui craint Allah, Il lui donnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par des voies qu’il n’imaginait pas. Et celui qui place sa confiance en Allah, Allah lui suffit. Certes, Allah accomplit Son ordre. Allah a assigné une mesure à toute chose. »
At-Talaq, 65:2-3.
Tu dois donc patienter, avoir une bonne opinion d’Allah, Lui demander de Sa grâce, multiplier la demande de pardon et entreprendre les causes licites que tu peux.
Allah Tout-Puissant est capable de réunir pour Son serviteur la richesse, les enfants, la guidée et la droiture ; il n’y a donc aucun mal à Lui demander toutes ces bénédictions. Cependant, Allah décrète pour Ses serviteurs les subsistances et les épreuves qu’Il veut avec sagesse. La privation ou le retard de certains bienfaits peut être meilleur pour le serviteur, tout comme leur attribution peut être meilleure pour lui.
Le serviteur ne connaît pas l’invisible. Il ne doit donc pas considérer la pauvreté comme un mal absolu ni la richesse comme un bien absolu. Il doit plutôt demander à Allah Sa grâce, accepter ce qu’Il décrète, patienter dans l’épreuve, être reconnaissant dans le bienfait et avoir une bonne opinion de son Seigneur.
Nous demandons à Allah de t’accorder de Sa grâce, de t’ouvrir les portes de la subsistance, de t’accorder la guidée et une descendance pieuse, et de faire de toute difficulté un soulagement et de toute inquiétude une issue.
Et Allah sait mieux.