الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الدعاء من أعظم الأسباب التي شرعها الله تعالى لتحقيق المطالب ودفع المكاره، وهو نفسه داخل في قدر الله تعالى؛ أما حديث «ما تزوجت إلا المرأة التي كتبت لك» فحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به، ولا يعارض النصوص الصحيحة الواردة في فضل الدعاء ومشروعيته.
ثبت في السنة أن الدعاء سبب من أسباب دفع البلاء وحصول الخير، ومن ذلك حديث سلمان رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:
«لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر».
رواه الترمذي (2139)، وقال: «وهذا حديث حسن غريب».
ومعنى كون الدعاء سببًا في دفع البلاء أو تغيير ما يقع للعبد لا يعني أن الدعاء يخرج عن قدر الله تعالى؛ بل الدعاء نفسه من جملة القدر.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«فهو الذي خلق السبب والمسبب، والدعاء من جملة الأسباب التي قدرها الله سبحانه وتعالى».
فالله تعالى قدّر الأمور، وقدّر معها أسبابها؛ فكما قدّر الشفاء، قدّر له أسبابًا كالدواء، وكما قدّر حصول بعض الأمور، قدّر لها أسبابًا من الدعاء والسعي وغير ذلك.
الحديث الذي جاء فيه:
«لو دعا لك إسرافيل وجبريل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم، ما تزوجت إلا المرأة التي كتبت لك»
رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق فيه مسلمة بن علي، وهو ضعيف جدًا.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مسلمة بن علي الخشني:
«متروك».
كما أن في الإسناد محمد بن خراشة، وهو مجهول، وقد قال الذهبي رحمه الله:
«شيخ لا يعرف».
وقد نقل ابن أبي حاتم عن أبيه أن الحديث مرسل وليس بمسند.
ولهذا ضعّف الشيخ الألباني الحديث في ضعيف الجامع الصغير (4823).
فالحديث لا يصح عن النبي ﷺ، ولا يجوز أن يجعل معارضًا للأحاديث الثابتة التي تحث على الدعاء وتبين فضله وأثره.
كون الزواج مقدرًا لا يعني ترك الدعاء؛ لأن الدعاء من الأسباب التي قدّرها الله للوصول إلى المقدَّر.
فالإنسان لا يعلم ما كتب الله له، ولذلك شُرع له أن يسأل الله الخير، وأن يدعوه بتحقيق ما يرجوه، وأن يستعين به في أموره كلها.
ولو كان الإنسان يعلم أن الدعاء لا أثر له، لما شُرعت له صلاة الاستخارة عند الإقدام على الأمور المهمة، ومنها الزواج.
ثبت عن جابر رضي الله عنه قال:
«كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن...»
ثم ذكر النبي ﷺ دعاء الاستخارة، ومنه:
«اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به».
رواه البخاري (6382).
وهذا الدعاء يبين بوضوح أن العبد يسأل الله أن يقدّر له الخير، وأن يصرف عنه ما فيه شر، ولذلك لا يصح القول إن معرفة أن كل شيء مقدر تجعل الدعاء بلا فائدة.
حديث: «لو دعا لك إسرافيل وجبريل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم، ما تزوجت إلا المرأة التي كتبت لك» حديث ضعيف، فلا يصح نسبته إلى النبي ﷺ ولا الاحتجاج به في هذه المسألة.
أما الدعاء فهو سبب شرعي عظيم، وهو داخل في قدر الله تعالى، فالله سبحانه قدّر النتائج وقدّر أسبابها، ومن هذه الأسباب الدعاء والاستخارة والأخذ بالأسباب.
لذلك، إذا أراد الإنسان الزواج أو غيره من أمور الدنيا، فله أن يدعو الله بما يريد، ويستخيره، ويسأله أن يقدّر له الخير حيث كان، ثم يرضيه به.
والله أعلم.