Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
L’invocation fait partie des plus grandes causes qu’Allah, Exalté soit-Il, a légiférées pour obtenir ce que l’on recherche et repousser les difficultés. Elle-même fait partie du décret d’Allah. Quant au hadith « tu n’épouseras que la femme qui t’a été destinée », c’est un hadith faible qui ne peut être utilisé comme preuve et qui ne contredit pas les textes authentiques concernant le mérite et la légitimité de l’invocation.
Il est établi dans la Sunna que l’invocation fait partie des causes permettant de repousser les épreuves et d’obtenir le bien. Parmi les preuves figure le hadith de Salman, qu’Allah l’agrée, dans lequel le Prophète ﷺ a dit :
« Rien ne repousse le décret si ce n’est l’invocation, et rien n’augmente la durée de vie si ce n’est la piété. »
Rapporté par At-Tirmidhi (2139), qui a dit : « C’est un hadith hasan gharîb. »
Le fait que l’invocation soit une cause permettant de repousser une épreuve ou de modifier ce qui atteint le serviteur ne signifie pas que l’invocation sorte du décret d’Allah. Au contraire, l’invocation elle-même fait partie du décret.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« C’est Lui qui a créé la cause et l’effet, et l’invocation fait partie des causes qu’Allah, Glorifié et Exalté soit-Il, a décrétées. »
Allah a décrété les choses et a également décrété leurs causes. De même qu’Il a décrété la guérison, Il en a décrété les causes, comme les médicaments. De même, lorsqu’Il a décrété que certaines choses se produiraient, Il leur a également décrété des causes, parmi lesquelles l’invocation, les efforts et autres moyens.
Le hadith qui dit :
« Même si Israfil, Jibril, Mikaïl, les porteurs du Trône et moi-même, parmi eux, invoquions pour toi, tu n’épouserais que la femme qui t’a été destinée. »
a été rapporté par Ibn ‘Asakir dans Tarikh Dimashq, par une chaîne contenant Maslama ibn ‘Ali, qui est très faible.
Al-Hafiz Ibn Hajar, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit au sujet de Maslama ibn ‘Ali al-Khushani :
« Délaissé. »
La chaîne contient également Muhammad ibn Kharasha, qui est inconnu. Adh-Dhahabi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Un cheikh inconnu. »
Ibn Abi Hatim a également rapporté de son père que le hadith est mursal et non musnad.
C’est pourquoi Cheikh al-Albani a jugé ce hadith faible dans Da‘if al-Jami‘ al-Saghir (4823).
Le hadith n’est donc pas authentiquement rapporté du Prophète ﷺ et ne peut être utilisé pour s’opposer aux hadiths établis qui encouragent l’invocation et expliquent son mérite et son effet.
Le fait que le mariage soit décrété ne signifie pas qu’il faille abandonner l’invocation, car l’invocation fait partie des causes qu’Allah a décrétées pour parvenir à ce qui est décrété.
L’être humain ne sait pas ce qu’Allah lui a écrit. Il lui est donc prescrit de demander à Allah le bien, de L’invoquer afin qu’Il lui accorde ce qu’il espère et de rechercher Son aide dans toutes ses affaires.
Si l’homme savait que l’invocation n’avait aucun effet, la prière de l’istikhara ne lui aurait pas été légiférée lorsqu’il entreprend des affaires importantes, notamment le mariage.
Il est authentiquement rapporté de Jabir, qu’Allah l’agrée, qu’il a dit :
« Le Prophète ﷺ nous enseignait l’istikhara dans toutes les affaires comme il nous enseignait une sourate du Coran... »
Puis le Prophète ﷺ mentionna l’invocation de l’istikhara, dont :
« Ô Allah, si Tu sais que cette affaire est bonne pour moi dans ma religion, ma subsistance et l’issue de mon affaire — ou il dit : dans mon affaire immédiate et future —, décrète-la pour moi. Et si Tu sais que cette affaire est mauvaise pour moi dans ma religion, ma subsistance et l’issue de mon affaire — ou il dit : dans mon affaire immédiate et future —, éloigne-la de moi et éloigne-moi d’elle, et décrète pour moi le bien où qu’il soit, puis rends-moi satisfait de celui-ci. »
Rapporté par al-Bukhari (6382).
Cette invocation montre clairement que le serviteur demande à Allah de décréter pour lui le bien et d’éloigner de lui ce qui comporte un mal. Il n’est donc pas correct de dire que le fait de savoir que toute chose est décrétée rend l’invocation inutile.
Le hadith : « Même si Israfil, Jibril, Mikaïl, les porteurs du Trône et moi-même, parmi eux, invoquions pour toi, tu n’épouserais que la femme qui t’a été destinée » est faible. Il n’est donc pas correct de l’attribuer au Prophète ﷺ ni de l’utiliser comme preuve dans cette question.
Quant à l’invocation, elle est une cause religieusement légiférée et considérable, et elle fait partie du décret d’Allah. Allah a décrété les résultats ainsi que leurs causes, parmi lesquelles l’invocation, l’istikhara et le fait de prendre les moyens nécessaires.
Ainsi, lorsqu’une personne souhaite se marier ou entreprendre toute autre affaire de ce bas monde, elle peut invoquer Allah comme elle le souhaite, accomplir l’istikhara, Lui demander de décréter pour elle le bien où qu’il se trouve, puis de la rendre satisfaite de ce qu’Il lui a décrété.
Et Allah est plus Savant.