الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الموت مقدر ومكتوب على الإنسان، كما أن الله تعالى يقدر سببه وزمانه ومكانه، لكن هذا لا يعني ترك العلاج أو الأسباب؛ فالعبد مأمور بالأخذ بأسباب العافية، ولا يعلم الإنسان ما كتب الله له.
الموت من الأمور التي كتبها الله تعالى وقدرها على عباده، قال سبحانه:
(الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ)
الملك: 2.
وقال تعالى:
(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ)
العنكبوت: 57.
وقال سبحانه:
(وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا)
آل عمران: 145.
وثبت في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي ﷺ ذكر أن الملك يؤمر بكتابة رزق الإنسان وأجله وعمله وشقي أو سعيد، رواه البخاري (3208)، ومسلم (2643).
كما ثبت عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال:
«كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة».
رواه مسلم (2653).
نعم، الموت مقدر، كما أن الله تعالى يقدر سببه؛ فقد يموت الإنسان بمرض، أو قتل، أو حادث، أو غير ذلك من الأسباب.
فإذا قدر الله أن يموت شخص بسبب مرض معين، فسيكون ذلك المرض سبب موته في القدر، سواء اكتُشف المرض مبكرًا أو متأخرًا، وسواء حصل العلاج أو لم يحصل.
لكن هذا لا يعني أن الإنسان يعرف قدره حتى يترك العلاج.
فالإنسان لا يعلم هل كتب الله له الشفاء أو كتب له الموت بهذا المرض، ولذلك شُرع له أن يأخذ بأسباب العافية، وأن يتداوى، وأن يسعى في طلب العلاج.
وهذا من الجمع بين الإيمان بالقدر والأخذ بالأسباب.
من جهة القدر: لو كان قد كتب الله عليه الموت في ذلك الوقت وبذلك السبب، فلا يمكن أن يتخلف ما قدره الله.
لكن لا يجوز لنا أن نجزم بأن التأخر في العلاج لم يكن له أثر طبي؛ فهذا أمر لا يمكن الجزم به بعد وقوع الوفاة، ولا يعلمه على وجه الحقيقة إلا الله تعالى، وأهل الاختصاص فيما يتعلق بالأسباب الطبية.
فالواجب شرعًا هو الأخذ بالأسباب الممكنة، لا انتظار معرفة القدر؛ لأن القدر غيب لا يعلمه الإنسان.
وقد قال الله تعالى:
(وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ)
آل عمران: 154.
نعم، مكان الوفاة داخل في قدر الله تعالى، وإن كان الإنسان لا يعلم أين يموت.
قال الله تعالى:
(وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
لقمان: 34.
وقد ذكر الله تعالى ما يدل على أن المكان الذي يقع فيه الموت داخل في القدر، فقال سبحانه:
(قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ)
آل عمران: 154.
فإذا قدر الله تعالى أن يموت الإنسان في بلد بعيد عن بلده، فإنه يصل إلى ذلك المكان الذي قدر الله أن يموت فيه، وقد يكون انتقاله إليه نفسه من جملة الأسباب التي ساقها الله تعالى لتنفيذ قدره.
ورد في ذلك حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن رجلًا توفي بالمدينة، فقال النبي ﷺ:
«يا ليته مات في غير مولده».
فسألوه عن ذلك، فقال:
«إن الرجل إذا مات في غير مولده، قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة».
رواه النسائي (1832)، وابن ماجه (1614)، وابن حبان (2934)، وحسنه الألباني في «صحيح سنن ابن ماجه».
وعليه، فقد يكون موت الإنسان بعيدًا عن موطن مولده خيرًا له، لما ورد في هذا الحديث.
بحسب ما ورد في السؤال، فإن الوالد رحمه الله كان يرفض دخول المستشفى بشدة، ثم حاول أهله بعد ذلك إقناعه، وسعوا في الحصول على الرعاية المناسبة له.
وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن التداوي ليس واجبًا عند جماهير الأئمة، وإنما أوجبه طائفة قليلة من أصحاب الشافعي وأحمد.
وبناء على ذلك، فلا يظهر أن عليكم إثمًا بسبب تأخر العلاج في هذه الصورة، لا سيما مع كون الوالد نفسه رافضًا للدخول إلى المستشفى، ثم بذلتم ما استطعتم بعد ذلك في علاجه ورعايته.
وينبغي مع ذلك ألا يحمل الإنسان نفسه ما لا يطيق من اللوم والندم بعد الوفاة؛ فالقدر قد مضى، وما وقع قد وقع، والواجب الآن الدعاء للوالد بالرحمة والمغفرة.
الموت مقدر ومكتوب، كما أن سببه وزمانه ومكانه داخل في قدر الله تعالى. لكن ذلك لا يعني أن الإنسان يترك العلاج أو يتوقف عن الأخذ بالأسباب؛ لأنه لا يعلم ما قدره الله له.
فقد يمرض الإنسان ويشفى، وقد يتعالج ويموت، وقد يتأخر علاجه ثم يشفى، وكل ذلك داخل في قدر الله تعالى.
أما مكان الوفاة، فلا يعلم الإنسان أين يموت، وقد يقدر الله أن يموت في غير بلده، وقد ورد في السنة ما يدل على فضل الموت بعيدًا عن موضع المولد.
وبحسب ما ذكر في السؤال، لا يظهر أن أهل المتوفى آثمون بسبب تأخر العلاج، خاصة مع رفض الوالد دخول المستشفى، ثم سعي أهله بعد ذلك في علاجه ورعايته.
نسأل الله تعالى أن يرحم الوالد، ويغفر له، ويتجاوز عنه، ويلحقه بالصالحين.
والله أعلم.