Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
A morte é predestinada e registrada para a pessoa, assim como Allah, o Altíssimo, predestina sua causa, seu momento e seu lugar. Contudo, isso não significa abandonar o tratamento ou os meios disponíveis. O servo é ordenado a tomar os meios de preservação e bem-estar, e a pessoa não sabe o que Allah decretou para ela.
A morte é uma das coisas que Allah, o Altíssimo, escreveu e decretou para Seus servos. Ele diz:
“Aquele que criou a morte e a vida para vos testar quanto a qual de vós é melhor em obras. E Ele é o Poderoso, o Perdoador.”
Al-Mulk: 2.
E Allah diz:
“Toda alma provará a morte; depois, a Nós sereis retornados.”
Al-‘Ankabut: 57.
E Ele diz:
“Nenhuma alma pode morrer senão com a permissão de Allah, em um prazo determinado.”
Aal ‘Imran: 145.
Está autenticamente relatado no hadith de Abdullah ibn Mas‘ud, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Profeta ﷺ mencionou que o anjo recebe a ordem de registrar o sustento da pessoa, seu prazo de vida, suas obras e se será infeliz ou feliz. Narrado por al-Bukhari (3208) e Muslim (2643).
Também está autenticamente relatado por Abdullah ibn Amr, que Allah esteja satisfeito com ambos, que o Profeta ﷺ disse:
“Allah escreveu os destinos de todas as criaturas cinquenta mil anos antes de criar os céus e a Terra.”
Narrado por Muslim (2653).
Sim. A morte é predestinada, assim como Allah, o Altíssimo, predestina sua causa. Uma pessoa pode morrer devido a uma doença, ser morta, morrer em um acidente ou por outra causa.
Se Allah decretar que uma pessoa morrerá devido a uma determinada doença, então essa doença será a causa de sua morte segundo o decreto divino, quer a doença seja descoberta cedo ou tarde, e quer haja tratamento ou não.
Isso, porém, não significa que a pessoa conheça seu destino e possa, por isso, abandonar o tratamento.
A pessoa não sabe se Allah decretou para ela a cura ou se decretou que morrerá devido àquela doença. Por isso, é ordenado que ela tome os meios para preservar a saúde, procure tratamento e se esforce para obter cuidados médicos.
Isso faz parte da conciliação entre a fé no decreto divino e a adoção dos meios.
Do ponto de vista do decreto: se Allah tivesse decretado que ele morreria naquele momento e por aquela causa, aquilo que Allah decretou não poderia deixar de acontecer.
Entretanto, não podemos afirmar que o atraso no tratamento não teve nenhum efeito médico. Isso não pode ser determinado com certeza depois da morte, e somente Allah conhece plenamente a realidade disso; quanto às causas médicas, elas podem ser avaliadas pelos especialistas.
O que é exigido pela religião é tomar os meios possíveis, e não esperar para descobrir o que foi decretado, pois o decreto pertence ao invisível e o ser humano não o conhece.
Allah, o Altíssimo, diz:
“E um grupo deles estava preocupado apenas consigo mesmo, pensando injustamente de Allah, com pensamentos próprios da ignorância. Diziam: ‘Temos nós alguma autoridade sobre o assunto?’ Dize: ‘Todo o assunto pertence a Allah.’”
Aal ‘Imran: 154.
Sim. O lugar da morte faz parte do decreto de Allah, embora a pessoa não saiba onde morrerá.
Allah diz:
“E nenhuma alma sabe em que terra morrerá. Certamente, Allah é Onisciente, Conhecedor de tudo.”
Luqman: 34.
Allah também menciona aquilo que indica que o lugar onde a morte ocorre está incluído no decreto divino. Ele diz:
“Dize: ‘Mesmo que estivésseis em vossas casas, aqueles para quem a morte foi decretada sairiam para os lugares onde deveriam jazer.’”
Aal ‘Imran: 154.
Assim, se Allah decretar que uma pessoa morrerá em um país distante de sua terra natal, ela chegará ao lugar onde Allah decretou que morreria. Sua própria viagem para esse lugar pode fazer parte dos meios pelos quais Allah realiza Seu decreto.
Foi narrado um hadith de Abdullah ibn Amr ibn al-‘As, que Allah esteja satisfeito com ambos, sobre um homem que morreu em Medina. O Profeta ﷺ disse:
“Quem dera ele tivesse morrido em outro lugar que não seu local de nascimento.”
Perguntaram-lhe sobre isso, e ele respondeu:
“Quando um homem morre em outro lugar que não seu local de nascimento, mede-se para ele no Paraíso a distância entre seu local de nascimento e o lugar onde sua vida terminou.”
Narrado por al-Nasa’i (1832), Ibn Majah (1614) e Ibn Hibban (2934). Al-Albani o classificou como hasan em Sahih Sunan Ibn Majah.
Portanto, a morte de uma pessoa longe de seu local de nascimento pode ser melhor para ela, com base no que foi relatado nesse hadith.
De acordo com o que foi mencionado na pergunta, o pai se recusava firmemente a ir ao hospital. Depois disso, sua família tentou convencê-lo e fez todo o possível para conseguir para ele os cuidados adequados.
O Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, transmitiu que procurar tratamento não é obrigatório segundo a maioria dos estudiosos, e que apenas um pequeno grupo dos seguidores de al-Shafi‘i e Ahmad o considerou obrigatório.
Com base nisso, não parece que vocês tenham pecado pelo atraso do tratamento nessa situação, especialmente porque o próprio pai se recusava a entrar no hospital e, posteriormente, vocês fizeram o que podiam para tratá-lo e cuidar dele.
Também não se deve sobrecarregar com culpa e arrependimento excessivos depois da morte de alguém. O decreto já passou, e o que aconteceu já aconteceu. O que se deve fazer agora é suplicar a Allah por misericórdia e perdão para o pai.
A morte é predestinada e registrada, assim como sua causa, seu momento e seu lugar fazem parte do decreto de Allah. Isso, porém, não significa que a pessoa deva abandonar o tratamento ou deixar de tomar os meios disponíveis, pois ela não sabe o que Allah decretou para ela.
Uma pessoa pode adoecer e se recuperar; pode receber tratamento e morrer; seu tratamento pode ser atrasado e ela pode depois se recuperar. Tudo isso está dentro do decreto de Allah.
Quanto ao lugar da morte, a pessoa não sabe onde morrerá. Allah pode decretar que ela morra fora de sua terra natal, e a Sunnah contém indicações de uma virtude em morrer longe do local de nascimento.
De acordo com o que foi mencionado na pergunta, não parece que os familiares do falecido tenham pecado por causa do atraso do tratamento, especialmente diante da recusa do pai em entrar no hospital e dos esforços posteriores de sua família para tratá-lo e cuidar dele.
Pedimos a Allah, o Altíssimo, que tenha misericórdia do pai, o perdoe, o absolva e o reúna com os justos.
E Allah sabe melhor.