الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه القصة لا يُعرف لها أصل ثابت في كتب أهل الإسلام، ولا يصح اعتمادها أو نسبتها إلى موسى عليه السلام، وما ورد فيها من التكلف والسجع الغريب يزيد في ضعفها، وأما مسألة تغير ما كُتب من القدر فتحتاج إلى التفريق بين ما استأثر الله تعالى بعلمه وكتابه، وبين ما تكتبه الملائكة مما قد يتغير بحسب الأسباب.
لم نقف على أصل ثابت لهذه القصة في كتب أهل الإسلام.
ولو افترضنا أن لها أصلًا منقولًا في بعض الكتب، فإن طريقة صياغتها وما اشتملت عليه من غرابة وتكلف وتعمد للسجع، مثل قولهم: «عقيم... رحيم»، مع كون هذه الصياغة لا تشبه ما يُعرف من أساليب القصص الثابتة؛ كل ذلك مما يدل على أنها من الإسرائيليات التي لا يوثق بها ولا يتحقق من أصلها.
وعليه، فلا ينبغي نشر هذه القصة على أنها ثابتة عن موسى عليه السلام، ولا بناء مسائل الاعتقاد عليها.
هذه القصة تثير مسألة مهمة، وهي: هل يمكن أن يتغير شيء مما قدره الله تعالى وكتبه؟
المقرر أن الله سبحانه علم ما سيكون من خلقه، وكتب مقاديرهم قبل وقوعها.
قال تعالى:
{وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [فاطر: 11].
وقال سبحانه:
{مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحديد: 22].
فعلم الله تعالى لا يتغير؛ لأنه سبحانه محيط علمًا بكل شيء.
قال تعالى:
{إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا} [طه: 98].
وقال سبحانه:
{لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} [الطلاق: 12].
كتابة الله تعالى لمقادير خلقه ليست على مرتبة واحدة.
وأعلاها الكتابة في اللوح المحفوظ، وقد أجمع أهل العلم على أن الله تعالى كتب فيه ما هو كائن.
قال ابن القطان رحمه الله:
«وأجمعوا أنه تعالى قدر أفعال جميع الخلق وآجالهم وأرزاقهم قبل خلقه لهم، وأثبت في اللوح المحفوظ جميع ما هو كائن منهم».
وقال ابن القيم رحمه الله:
«وأجمع الصحابة والتابعون وجميع أهل السنة والحديث: أن كل كائن إلى يوم القيامة، فهو مكتوب في أم الكتاب».
وهناك كتابات أخرى تكون بأيدي الملائكة في مراحل مختلفة من حياة الإنسان، ومن ذلك ما يكتب للجنين.
قال النبي ﷺ:
«إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، وَيُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ عَمَلَهُ، وَرِزْقَهُ، وَأَجَلَهُ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ...» رواه البخاري (3208)، ومسلم (2643).
وردت نصوص تدل على أن بعض ما يكون في كتابة الملائكة قد يتغير بحسب الأسباب.
قال النبي ﷺ:
«مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ» رواه البخاري (2067)، ومسلم (2557).
وجاء عن سلمان رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:
«لَا يَرُدُّ القَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ» رواه الترمذي (2139)، وقال: «هذا حديث حسن غريب».
ولهذا ذكر المحققون من أهل العلم أن القدر المكتوب منه قدر محكم لا يتغير، ومنه ما يكون معلقًا على أسباب، مما في الصحف التي أطلع الله عليها الملائكة.
فقد يُكتب في تقدير الملائكة أن أمرًا سيقع على صفة معينة إذا لم يوجد سبب يغيره، ثم يقع السبب الذي علق عليه الأمر، فيتغير ما في صحف الملائكة.
أما ما في علم الله تعالى، وما كتبه في أم الكتاب واللوح المحفوظ، فلا يتغير؛ لأن الله سبحانه كان عالمًا منذ الأزل بكل ما سيكون، ومن ذلك السبب الذي سيؤدي إلى تغير ما في كتابة الملائكة.
بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الرزق نوعان:
أحدهما: ما علم الله أنه يرزقه للعبد، فهذا لا يتغير.
والثاني: ما كتب وأُعلم به الملائكة، فهذا قد يزيد وينقص بحسب الأسباب، ومن ذلك صلة الرحم.
ومثّل لذلك بحديث النبي ﷺ:
«مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ».
وذكر رحمه الله أن ما يطرأ من زيادة أو نقص في الكتاب الذي بأيدي الملائكة لا يعني أن علم الله تعالى قد تغير، فإن الله يعلم الشيء قبل وجوده، ويعلم ما سيكتبه للعبد، وما سيزيده عليه بسبب ما يفعله من الأسباب.
ومن هذا الباب قول الله تعالى:
{لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 38-39].
فأم الكتاب عند الله تعالى لا يتغير، وأما ما في صحف الملائكة فيقع فيه المحو والإثبات بحسب ما شاء الله من الأسباب.
قصة موسى عليه السلام مع المرأة العقيم لا يثبت لها أصل، فلا يصح نشرها على أنها قصة صحيحة.
وأما تغير بعض المقادير، فليس معناه أن علم الله تعالى يتغير أو أن ما في اللوح المحفوظ يتبدل؛ بل الله سبحانه علم كل شيء وكتب مقادير خلقه على ما سيكون في علمه السابق.
وأما ما يكون في كتابة الملائكة فقد يكون معلقًا على أسباب، فيُمحى ويُثبت بحسبها، كالدعاء وصلة الرحم، وكل ذلك معلوم لله تعالى من قبل.
فالدعاء نفسه سبب قدّره الله، وما يترتب عليه من إجابة أو دفع بلاء أو حصول خير داخل في قدر الله وعلمه السابق، ولا يلزم من ذلك تغير علم الله أو وقوع شيء لم يكن معلومًا له سبحانه.
والله أعلم.