الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ينبغي أن نؤمن بأن **الله تعالى حكيم عليم رحيم، لا يفعل شيئًا عبثًا ولا ظلمًا**، وأن علمه وحكمته أعظم من علمنا وحكمتنا. قال تعالى: **﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾** [الأنبياء: 23]، وقال سبحانه: **﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾** [الشورى: 11].
وما يقع في الدنيا من آلام ومصائب **ليس بالضرورة عقوبة لمن وقعت عليه**، ولا يلزم أن يكون الطفل المريض أو المصاب قد عوقب بذنب؛ فالطفل أصلًا ليس كالمكلف في المسؤولية عن الذنوب. وإنما قد تكون المصيبة لحِكَم عظيمة لا ندركها.
ومن الحكم التي يمكن أن تظهر لنا: أن الله تعالى قد يقدّر للطفل الموت أو المرض رحمةً به، فقد يكون بقاؤه سببًا لآلام ومفاسد لا يعلمها إلا الله. وقد ذكر الله تعالى في قصة الخضر وموسى عليهما السلام أن الغلام لو عاش لأرهق والديه طغيانًا وكفرًا، فكان في تقدير موته رحمةً بهما وبالغلام.
وقد يكون المرض أو الإعاقة **ابتلاءً لوالدي الطفل**، فيصبران ويحتسبان، فيكفّر الله عنهما من ذنوبهما ويرفع درجاتهما. وإذا بلغ الطفل واستمر ابتلاؤه، ثم صبر مع الإيمان، كان له من الأجر العظيم ما لا يضيع عند الله، قال تعالى: **﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾** [الزمر: 10].
كما أن المصائب قد تكون سببًا لظهور معاني عظيمة من الرحمة والتكافل والصبر والإحسان، وقد تكون سببًا في رجوع الناس إلى الله وكثرة دعائهم وافتقارهم إليه.
ولا يصح أن ننظر إلى الألم وحده وننسى **النعم الكثيرة التي تحيط بالإنسان**، ولا أن نقيس حكمة الله بعقولنا المحدودة؛ فقد نعرف بعض الحكمة، وتخفى علينا حكم أخرى. والمؤمن يوقن أن الله أعلم بعباده وأرحم بهم من أنفسهم، وأنه لا يقدّر شيئًا إلا لحكمة، وإن عجزنا عن إدراكها.
ثم إن الدنيا **ليست نهاية الحياة**؛ فهناك الآخرة، وفيها الجزاء الكامل. فمن ابتلي وصبر لم يضيع الله صبره، بل يجازيه عليه أعظم الجزاء. قال تعالى: **﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾** [البقرة: 155]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: **«عجبًا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير...»** رواه مسلم.
وقد كان الأنبياء، وهم أحب الخلق إلى الله، من أشد الناس بلاءً، وليس ذلك لهوانهم على ربهم، بل لما يترتب على البلاء من رفع الدرجات وعظيم الأجر.
فالواجب أن نؤمن بأن **المصائب التي تقع على الأطفال والأبرياء لا تعني ظلمهم أو عقوبتهم، بل قد تكون وراءها حكم ورحمة ومصالح لا نعلمها**. ونحن لا نحيط بحكمة الله، لكننا نثق بأنه سبحانه أعدل وأعلم وأرحم، وأن ما خفي علينا من الحكمة لا يعني عدم وجودها.
وأما ظلم الوالدين للأطفال أو تعمد إيذائهم، فذلك **ذنب يتحمله من فعله، ولا يجوز أن يحتج بالقدر عليه**؛ فالظالم مسؤول عن اختياره وعمله، والطفل المظلوم لا يحمل وزر غيره.
والله تعالى أعلم.