Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Debemos creer que Allah تعالى es Sabio, Omnisciente y Misericordioso, y que no hace nada en vano ni comete injusticia alguna. Su conocimiento y sabiduría son mucho mayores que los nuestros. Allah تعالى dice: «Él no será interrogado por lo que hace, mientras que ellos sí serán interrogados». [Al-Anbiya: 23] Y Él سبحانه dice: «No hay nada semejante a Él, y Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve». [Ash-Shura: 11]
Los dolores y las calamidades que ocurren en este mundo no son necesariamente castigos para quienes los padecen. Tampoco se deduce que un niño enfermo o herido haya sido castigado por un pecado. Un niño no es responsable de los pecados del mismo modo que una persona que ha alcanzado la edad de la responsabilidad religiosa. Más bien, una calamidad puede encerrar grandes propósitos cuya sabiduría no llegamos a comprender plenamente.
Entre las sabidurías que pueden llegar a ser evidentes para nosotros está que Allah تعالى puede decretar la enfermedad o la muerte de un niño por misericordia hacia él. Su permanencia en la vida podría dar lugar a sufrimientos o consecuencias perjudiciales que solo Allah conoce. Allah تعالى mencionó en el relato de Al-Jidr y Musa (la paz sea con ambos) que, si el muchacho hubiera vivido, habría llevado a sus padres a la transgresión y a la incredulidad. Así, el decreto de su muerte fue una misericordia tanto para sus padres como para el muchacho.
La enfermedad o la discapacidad también pueden ser una prueba para los padres del niño. Ellos pueden tener paciencia y esperar la recompensa de Allah; entonces, Allah expía algunos de sus pecados y eleva sus grados. Si el niño crece y continúa sufriendo la prueba, y después mantiene la paciencia junto con la fe, puede recibir una recompensa inmensa que Allah nunca dejará que se pierda. Allah تعالى dice: «En verdad, a los pacientes se les concederá su recompensa sin medida». [Az-Zumar: 10]
Asimismo, las calamidades pueden ser una ocasión para que se manifiesten grandes valores, como la misericordia, la solidaridad, la paciencia y la bondad. También pueden hacer que las personas regresen a Allah, aumenten sus súplicas y reconozcan cuánto necesitan de Él.
No debemos fijarnos únicamente en el sufrimiento y olvidar las numerosas bendiciones que rodean al ser humano, ni medir la sabiduría de Allah con nuestra comprensión limitada. Podemos conocer algunos aspectos de Su sabiduría, mientras que otros permanecen ocultos para nosotros. El creyente tiene la certeza de que Allah conoce a Sus siervos mejor de lo que ellos se conocen a sí mismos y es más misericordioso con ellos de lo que ellos lo son consigo mismos. También tiene la certeza de que Allah no decreta nada sin una sabiduría, aunque nosotros seamos incapaces de comprenderla.
Además, este mundo no es el final de la vida. Existe la Otra Vida, donde tendrá lugar la recompensa completa. Allah no dejará que se pierda la paciencia de quien es puesto a prueba y persevera con paciencia; al contrario, lo recompensará con la mayor recompensa. Allah تعالى dice: «Y, ciertamente, os pondremos a prueba con algo de temor, hambre y disminución de bienes, vidas y frutos; pero anuncia buenas noticias a los pacientes». [Al-Baqarah: 155] El Profeta ﷺ también dijo: «¡Qué maravilloso es el asunto del creyente! En verdad, todo su asunto es bueno...». Narrado por Muslim.
Los profetas, que eran las personas más amadas por Allah, estuvieron entre quienes sufrieron las pruebas más severas. Esto no se debía a que tuvieran poca consideración ante su Señor, sino a que las pruebas pueden conducir a grados más elevados y a una recompensa inmensa.
Por lo tanto, debemos creer que las calamidades que afectan a los niños y a las personas inocentes no significan que estén siendo tratados injustamente o castigados. Más bien, puede haber detrás de ellas sabidurías, misericordia y beneficios que desconocemos. No podemos abarcar plenamente la sabiduría de Allah, pero confiamos en que Él سبحانه es el Más Justo, el Omnisciente y el Más Misericordioso. Que una parte de esa sabiduría esté oculta para nosotros no significa que no exista.
En cuanto a los padres que oprimen a sus hijos o les hacen daño deliberadamente, eso es un pecado del que son responsables quienes lo cometen, y no les está permitido utilizar el decreto divino como excusa. El opresor es responsable de sus decisiones y acciones, mientras que el niño oprimido no carga con los pecados de otra persona.
Y Allah تعالى sabe más.