Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Devemos acreditar que Allah تعالى é Sapientíssimo, Onisciente e Misericordiosíssimo, e que não faz nada em vão nem comete injustiça. Seu conhecimento e Sua sabedoria são muito superiores aos nossos. Allah تعالى diz: “Ele não será questionado sobre o que faz, enquanto eles serão questionados.” [Al-Anbiya: 23] E Ele سبحانه diz: “Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.” [Ash-Shura: 11]
As dores e calamidades que acontecem neste mundo não são necessariamente castigos para aqueles que as sofrem. Tampouco se pode concluir que uma criança doente ou ferida esteja sendo castigada por um pecado. Uma criança não é responsável pelos pecados da mesma maneira que alguém que atingiu a idade da responsabilidade religiosa. Pelo contrário, uma calamidade pode conter grandes propósitos cuja sabedoria não conseguimos compreender plenamente.
Entre as sabedorias que podem tornar-se perceptíveis para nós está o fato de que Allah تعالى pode decretar a doença ou a morte de uma criança por misericórdia para com ela. A continuidade de sua vida poderia resultar em sofrimentos ou consequências prejudiciais que somente Allah conhece. No relato de Al-Khidr e Musa (que a paz esteja com ambos), Allah تعالى menciona que, se o menino tivesse vivido, teria levado seus pais à transgressão e à incredulidade. Assim, a determinação de sua morte foi uma misericórdia tanto para os pais quanto para o menino.
A doença ou a deficiência também podem ser uma provação para os pais da criança. Eles podem perseverar com paciência e esperar a recompensa de Allah; então, Allah expia alguns de seus pecados e eleva seus graus. Se a criança crescer e continuar enfrentando essa provação, permanecendo paciente e mantendo a fé, poderá receber uma recompensa imensa que Allah jamais permitirá que se perca. Allah تعالى diz: “Aos pacientes será concedida a sua recompensa sem medida.” [Az-Zumar: 10]
As calamidades também podem proporcionar a manifestação de grandes virtudes, como a misericórdia, a solidariedade, a paciência e a bondade. Podem ainda levar as pessoas a retornarem a Allah, multiplicarem suas súplicas e reconhecerem sua necessidade Dele.
Não devemos olhar apenas para o sofrimento e esquecer as numerosas bênçãos que cercam o ser humano, nem avaliar a sabedoria de Allah com base em nossa compreensão limitada. Podemos compreender alguns aspectos de Sua sabedoria, enquanto outros permanecem ocultos para nós. O crente tem a certeza de que Allah conhece Seus servos melhor do que eles próprios e é mais misericordioso para com eles do que eles são consigo mesmos. Também acredita firmemente que Allah não decreta nada sem uma sabedoria, mesmo que sejamos incapazes de compreendê-la.
Além disso, este mundo não é o fim da vida. Existe a Outra Vida, na qual a recompensa será completa. Allah não permitirá que se perca a paciência daquele que é provado e persevera; pelo contrário, recompensá-lo-á com a maior recompensa. Allah تعالى diz: “Certamente, provar-vos-emos com algo de medo, fome, diminuição de bens, vidas e frutos. E anuncia boas-novas aos pacientes.” [Al-Baqarah: 155] O Profeta ﷺ também disse: “Como é admirável a situação do crente! Toda a sua situação é boa...” Narrado por Muslim.
Os profetas, que eram as criaturas mais amadas por Allah, estiveram entre aqueles que enfrentaram as provações mais severas. Isso não ocorreu porque tivessem pouca consideração perante seu Senhor, mas porque as provações podem resultar na elevação dos graus e em uma recompensa grandiosa.
Portanto, devemos acreditar que as calamidades que atingem crianças e pessoas inocentes não significam que estejam sendo tratadas injustamente ou castigadas. Pelo contrário, pode haver por trás delas sabedoria, misericórdia e benefícios que desconhecemos. Não conseguimos abranger plenamente a sabedoria de Allah, mas confiamos que Ele سبحانه é o Mais Justo, o Onisciente e o Misericordiosíssimo. O fato de não conhecermos determinada sabedoria não significa que ela não exista.
Quanto aos pais que oprimem os filhos ou lhes causam danos deliberadamente, isso constitui um pecado pelo qual são responsáveis aqueles que o praticam, e não lhes é permitido usar a predestinação divina como justificativa. O opressor é responsável por suas escolhas e ações, enquanto a criança oprimida não carrega o peso dos pecados de outra pessoa.
E Allah تعالى sabe melhor.