الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
**الإيمان بالقضاء والقدر ركن من أركان الإيمان الستة**، ولا يتم إيمان العبد إلا به. وحقيقته: التصديق الجازم بأن كل ما يقع في الكون فهو بعلم الله وتقديره ومشيئته وخلقه، وأن الله تعالى حكيم فيما يقدره، لا يخرج شيء عن ملكه.
### مراتب الإيمان بالقدر
لا يصح الإيمان بالقدر حتى يؤمن المسلم بمراتبه الأربع:
**﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ﴾** [الحج: 70].
**﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾** [التكوير: 29].
**﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾** [الزمر: 62].
### هل للعبد إرادة واختيار؟
الإيمان بالقدر لا يعني أن العبد مجبور على أفعاله؛ بل له **مشيئة وقدرة واختيار** تقع بها أفعاله، قال تعالى:
**﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ﴾** [التكوير: 28].
لكن مشيئة العبد وقدرته ليستا مستقلتين عن مشيئة الله، قال سبحانه:
**﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾** [التكوير: 29].
فالله هو الذي خلق العبد وقدرته وإرادته، والعبد يفعل باختياره، ولذلك يُحاسب على أفعاله.
### ما الفرق بين القضاء والقدر؟
القضاء في اللغة هو إحكام الشيء وإتمامه، والقدر هو التقدير. وقد فرّق بعض العلماء بينهما، والأقرب أن القضاء والقدر متقاربان في المعنى، ولا يوجد دليل واضح يوجب التفريق بينهما، وإن كان لفظ **القدر** أكثر ورودًا في النصوص.
### ما موقف المسلم مما خفي عليه من القدر؟
القدر **سر من أسرار الله في خلقه**؛ فما أخبرنا الله ورسوله به آمنا به وصدقناه، وما خفي عنا سلّمنا لله فيه، وآمنا بكمال علمه وحكمته وعدله.
ولا يجوز للإنسان أن يجعل عقله المحدود حاكمًا على أفعال الله وتقديره، أو يعترض على حكمته؛ فالله تعالى **لا يفعل شيئًا عبثًا**، وله الحكمة البالغة في كل ما يقدره، وإن خفيت بعض حكم ذلك علينا.
كما لا يصح أن يكون الإيمان بالقدر سببًا لترك العمل أو الأخذ بالأسباب، ولا للاحتجاج بالقدر على المعاصي؛ بل يعمل المسلم بما أمره الله به، ويستعين به، ويرضى بما قدره بعد وقوعه.
وخلاصة اعتقاد أهل السنة: **الإيمان بعلم الله السابق، وكتابته لكل شيء، ونفوذ مشيئته، وخلقه لكل شيء، مع إثبات مشيئة العبد وقدرته واختياره دون أن تخرج عن مشيئة الله وقدرته، والتسليم لحكمة الله وعدله فيما علمناه وما جهلناه.**
والله تعالى أعلم.