Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Creer en el decreto divino y la predestinación es uno de los seis pilares de la fe, y la fe del siervo no está completa sin ello. Su esencia consiste en creer firmemente que todo cuanto sucede en el universo ocurre mediante el conocimiento, el decreto, la voluntad y la creación de Allah, y que Allah, el Altísimo, es Sabio en todo lo que decreta, y nada queda fuera de Su dominio.
La creencia en el decreto no es correcta hasta que el musulmán cree en sus cuatro grados:
El conocimiento: Creer que Allah, el Altísimo, conoce todas las cosas desde la eternidad. Nada de cuanto hay en los cielos o en la tierra se oculta a Él. Él sabe lo que fue, lo que será y lo que harán Sus siervos.
La escritura: Creer que Allah escribió los decretos de todas las criaturas en la Tabla Preservada cincuenta mil años antes de crear los cielos y la tierra, como dijo Allah, el Altísimo:
﴿¿Acaso no sabes que Allah sabe lo que hay en el cielo y en la tierra? Ciertamente, eso está en un Registro﴾ [Al-Hajj: 70].
La voluntad y el querer divinos: Creer que aquello que Allah quiere sucede y aquello que Él no quiere no sucede, y que todo cuanto ocurre en el universo sucede por Su voluntad, Glorificado sea. Allah, el Altísimo, dijo:
﴿Y no queréis sino cuando Allah, el Señor de los mundos, quiere﴾ [At-Takwir: 29].
La creación: Creer que Allah es el Creador de todas las cosas, incluidos los actos, las capacidades y las voluntades de Sus siervos. Allah, el Altísimo, dijo:
﴿Allah es el Creador de todas las cosas﴾ [Az-Zumar: 62].
Creer en el decreto divino no significa que el siervo esté obligado en sus actos. Más bien, posee voluntad, capacidad y elección mediante las cuales realiza sus acciones. Allah, el Altísimo, dijo:
﴿Para quien de vosotros quiera seguir el camino recto﴾ [At-Takwir: 28].
Sin embargo, la voluntad y la capacidad del siervo no son independientes de la voluntad de Allah. Él, Glorificado sea, dijo:
﴿Y no queréis sino cuando Allah quiere﴾ [At-Takwir: 29].
Allah es quien creó al siervo, su capacidad y su voluntad. El siervo actúa por su propia elección y, por ello, es responsable de sus actos.
En la lengua árabe, qada’ significa perfeccionar y completar un asunto, mientras que qadar significa determinarlo o establecerlo. Algunos sabios distinguieron entre ambos términos, pero la opinión más cercana es que qada’ y qadar tienen significados próximos, y no existe una evidencia clara que obligue a establecer una distinción entre ellos, aunque el término qadar aparece con mayor frecuencia en los textos religiosos.
El decreto divino es uno de los secretos de Allah respecto a Su creación. Todo aquello que Allah y Su Mensajero nos han informado, lo creemos y lo afirmamos; aquello que permanece oculto para nosotros, lo confiamos a Allah y creemos en la perfección de Su conocimiento, Su sabiduría y Su justicia.
No está permitido que una persona convierta su intelecto limitado en juez de las acciones y del decreto de Allah, ni que objete Su sabiduría. Allah, el Altísimo, no hace nada sin propósito. Él posee una sabiduría profunda en todo cuanto decreta, aunque algunas de esas sabidurías permanezcan ocultas para nosotros.
Asimismo, la creencia en el decreto divino no debe convertirse en una razón para abandonar las obras o las causas necesarias, ni para utilizar el decreto como justificación de los pecados. Más bien, el musulmán debe actuar conforme a lo que Allah le ha ordenado, pedir Su ayuda y estar satisfecho con lo que Él ha decretado después de que ocurra.
En resumen, la creencia de Ahl as-Sunnah consiste en: creer en el conocimiento previo de Allah, en Su escritura de todas las cosas, en la realización de Su voluntad y en Su creación de todo, afirmando al mismo tiempo la voluntad, la capacidad y la elección del siervo, sin que estas salgan de la voluntad y el poder de Allah, y someterse a la sabiduría y justicia de Allah tanto en aquello que conocemos como en aquello que desconocemos.
Y Allah sabe más.