一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使其平安于真主的使者。此后：
信仰前定与命定是六大信仰支柱之一，人的信仰只有具备这一信仰才算完整。其真正含义是：坚定地相信宇宙中所发生的一切，都在真主的知识、定夺、意欲和创造之中；真主至高无上，祂对自己所定的一切都具有完美的智慧，没有任何事情能够超出祂的权柄。
一个人的前定信仰只有具备以下四个层次才是正确的：
知识： 相信真主至高无上，从亘古以来就知道一切事物。天地之间没有任何事情能够对祂隐瞒。祂知道已经发生的、将要发生的，以及祂的众仆所做的一切。
记录： 相信真主在创造天地五万年前，就已经把众生的一切定数记录在被保护的天经中。正如真主所说：
﴿难道你不知道吗？真主知道天地间的一切，那确实都记录在一部经典中。﴾ [朝觐章：70]。
意欲与意志： 相信真主所意欲的必然发生，祂所不意欲的不会发生；宇宙中所发生的一切，都凭借祂的意欲而发生。真主说：
﴿你们不能意欲，除非真主——众世界的主——意欲。﴾ [黯黯章：29]。
创造： 相信真主是万物的创造者，其中包括众仆的行为、他们的能力以及他们的意愿。真主说：
﴿真主是万物的创造者。﴾ [队伍章：62]。
信仰前定并不意味着人被迫进行自己的行为；相反，人具有意志、能力和选择，他的行为正是通过这些而发生的。真主说：
﴿对于你们中愿意遵循正道的人。﴾ [黯黯章：28]。
但是，人的意志和能力并不是独立于真主的意志之外的。真主——赞颂归于祂——说：
﴿你们不能意欲，除非真主意欲。﴾ [黯黯章：29]。
真主创造了人，也创造了他的能力和意志；而人则按照自己的选择去行动。因此，人将因自己的行为而受到清算。
在阿拉伯语中，“Qada”有使事情确定、完成之意，而“Qadar”则有规定、估量和定度之意。有些学者区分了二者。但较为接近正确的观点是：Qada与Qadar在意义上是相近的，没有明确的证据要求必须严格地区分二者，尽管**Qadar（前定）**一词在伊斯兰经典中出现得更多。
前定是真主对于祂所创造之物的奥秘之一。因此，真主及其使者告诉我们的事情，我们就相信并承认其真实；至于真主没有向我们揭示的事情，我们就把它交托给真主，并相信祂具有完美的知识、智慧和公正。
人不可以用自己有限的理智来裁判真主的行为和定夺，也不可以质疑祂的智慧。因为真主至高无上，绝不会毫无意义地做任何事情。祂对于自己所定的一切都具有深奥而完美的智慧，即使其中的一些智慧我们无法理解。
同样，信仰前定也不能成为放弃行动、努力和采取正当手段的理由，也不能以此作为犯罪和违抗真主的借口。相反，穆斯林应当按照真主的命令去行动，向祂求助，并在事情发生之后接受真主所定的结果。
圣训派（Ahl as-Sunnah）信仰的总结是：相信真主先前的知识，相信祂记录了一切，相信祂的意欲必然实现，相信祂创造了一切；同时确认人的意志、能力和选择，但人的意志、能力和选择绝不会超出真主的意志和能力；并且对于我们所知道的和我们不知道的事情，都服从并接受真主的智慧与公正。
真主至高无上，祂是最知道的。