Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
A crença no decreto divino e na predestinação é um dos seis pilares da fé, e a fé do servo não é completa sem ela. Sua essência consiste em acreditar firmemente que tudo o que acontece no universo ocorre pelo conhecimento, decreto, vontade e criação de Allah, e que Allah, o Altíssimo, é Sábio em tudo o que decreta, e nada escapa ao Seu domínio.
A crença no decreto não é correta até que o muçulmano acredite em seus quatro níveis:
O conhecimento: acreditar que Allah, o Altíssimo, conhece todas as coisas desde a eternidade. Nada nos céus nem na terra está oculto para Ele. Ele sabe o que aconteceu, o que acontecerá e o que Seus servos farão.
A escrita: acreditar que Allah escreveu os decretos de todas as criaturas na Tábua Preservada cinquenta mil anos antes da criação dos céus e da terra. Allah, o Altíssimo, disse:
﴿Não sabes que Allah sabe o que há no céu e na terra? Isso está, por certo, em um Registro﴾ [Al-Hajj: 70].
A vontade e o querer divinos: acreditar que aquilo que Allah quer acontece e aquilo que Ele não quer não acontece, e que tudo o que ocorre no universo ocorre por Sua vontade, Glorificado seja. Allah, o Altíssimo, disse:
﴿E não quereis senão quando Allah, o Senhor dos mundos, quer﴾ [At-Takwir: 29].
A criação: acreditar que Allah é o Criador de todas as coisas, incluindo os atos, as capacidades e as vontades de Seus servos. Allah, o Altíssimo, disse:
﴿Allah é o Criador de todas as coisas﴾ [Az-Zumar: 62].
Crer no decreto divino não significa que o servo seja compelido em seus atos. Pelo contrário, ele possui vontade, capacidade e escolha, por meio das quais seus atos são realizados. Allah, o Altíssimo, disse:
﴿Para quem, dentre vós, quiser seguir o caminho reto﴾ [At-Takwir: 28].
Entretanto, a vontade e a capacidade do servo não são independentes da vontade de Allah. Ele, Glorificado seja, disse:
﴿E não quereis senão quando Allah quer﴾ [At-Takwir: 29].
Allah é Aquele que criou o servo, sua capacidade e sua vontade. O servo age por sua própria escolha e, por isso, é responsabilizado por seus atos.
Na língua árabe, qada’ significa aperfeiçoar e concluir uma questão, enquanto qadar significa determinar ou estabelecer. Alguns sábios fizeram uma distinção entre os dois, mas a opinião mais próxima é que qada’ e qadar possuem significados próximos, não havendo uma evidência clara que obrigue a diferenciá-los, embora o termo qadar apareça com mais frequência nos textos religiosos.
O decreto divino é um dos segredos de Allah em relação à Sua criação. Tudo aquilo que Allah e Seu Mensageiro nos informaram, nós acreditamos e confirmamos; quanto ao que está oculto para nós, entregamo-lo a Allah e acreditamos na perfeição de Seu conhecimento, de Sua sabedoria e de Sua justiça.
Não é permitido que o ser humano faça de sua razão limitada um juiz sobre os atos e o decreto de Allah, nem que objete à Sua sabedoria. Allah, o Altíssimo, não faz nada sem propósito. Ele possui uma sabedoria perfeita em tudo o que decreta, ainda que algumas dessas sabedorias estejam ocultas para nós.
Da mesma forma, a crença no decreto não deve ser motivo para abandonar as ações ou os meios necessários, nem para usar o decreto como justificativa para os pecados. Pelo contrário, o muçulmano deve agir de acordo com o que Allah ordenou, buscar Sua ajuda e estar satisfeito com aquilo que Ele decretou depois que isso acontecer.
Em resumo, a crença de Ahl as-Sunnah consiste em crer no conhecimento prévio de Allah, em Sua escrita de todas as coisas, na realização de Sua vontade e em Sua criação de todas as coisas, afirmando ao mesmo tempo a vontade, a capacidade e a escolha do servo, sem que elas saiam da vontade e do poder de Allah, e submeter-se à sabedoria e à justiça de Allah tanto naquilo que conhecemos quanto naquilo que desconhecemos.
E Allah sabe melhor.