الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يجب أن نؤمن بأن **الله تعالى حكيم في جميع أفعاله وتقديراته**، وأن كل ما يقدره سبحانه لحكمة، علمناها أو جهلنا تفاصيلها. وعدم معرفتنا بحكمة أمر معين لا يعني عدم وجود الحكمة فيه، كما أن جهلنا بكيفية بعض الأمور لا يعني إنكار حقيقتها.
وتألُّم الأطفال لا يخرج عن هذا الأصل، بل له حكم عظيمة، قد يظهر بعضها للإنسان ويخفى عليه بعضها الآخر، ومن ذلك:
ولا ينبغي أن يقال: لماذا لم يخلق الله الأطفال في عالم لا يعرفون فيه الألم؟ لأن الدنيا بطبيعتها قائمة على الابتلاء، ولو لم تكن فيها الآلام والمشاق لكانت نشأة أخرى غير هذه النشأة التي أرادها الله تعالى لحكمة.
كما أن اجتماع اللذة والألم في الدنيا يدل على أنها ليست دار الجزاء النهائي، بل من الحكم الظاهرة أن يتطلع الإنسان إلى **دار خالصة للنعيم، وهي الجنة، ودار خالصة للعذاب، وهي النار**.
فإذا عجز الإنسان عن إدراك الحكمة التفصيلية من ألم طفل معين، فعليه ألا يجعل جهله بالحكمة اعتراضًا على حكمة الله، بل يوقن أن الله تعالى **لا يفعل شيئًا عبثًا ولا يظلم أحدًا**، وأن وراء أقداره من الحكم والمصالح ما قد يعلم بعضها ولا يعلم كثيرًا منها.
والله تعالى أعلم