Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Nous devons croire qu’Allah, le Très-Haut, est Sage dans toutes Ses actions et dans tous Ses décrets, et que tout ce qu’Il décrète repose sur une sagesse, que nous la connaissions ou que nous ignorions ses détails. Notre incapacité à connaître la sagesse d’une chose particulière ne signifie pas qu’elle en est dépourvue, tout comme notre ignorance de la manière dont certaines choses se produisent ne signifie pas que nous devons nier leur réalité.
La souffrance des enfants ne fait pas exception à ce principe. Elle comporte au contraire de grandes sagesses, dont certaines peuvent apparaître à l’être humain tandis que d’autres lui restent cachées. Parmi celles-ci :
La douleur peut être un signe d’une maladie ou d’une affection qui touche l’enfant, permettant ainsi à sa famille de prendre conscience de son besoin de soins.
Certaines formes de douleur ont des bienfaits physiques ; les pleurs et les cris de l’enfant lorsqu’il ressent de la douleur peuvent entraîner des effets bénéfiques liés aux fonctions de son corps, même si les détails de cela restent cachés à beaucoup de gens.
La souffrance de l’enfant peut être une cause du repentir et de la réforme de ses parents ; elle peut les pousser à revoir leurs propres actions, à abandonner certains péchés et certaines négligences dans leurs devoirs, et à revenir vers Allah, le Très-Haut.
Ces souffrances rappellent à l’être humain l’au-delà ; ce monde n’est pas la demeure d’une félicité parfaite, mais une demeure d’épreuve. Quant au Paradis, c’est la demeure d’une félicité exempte de toute douleur, tandis que l’Enfer est la demeure du châtiment. Cela pousse le croyant à œuvrer pour l’au-delà et à rechercher ce qui le rapproche du Paradis et l’éloigne de l’Enfer.
La douleur fait partie des caractéristiques inhérentes à la vie terrestre ; dès son enfance, l’être humain connaît la faim, la soif, le froid, la chaleur, la fatigue et la maladie. Telle est la nature de la vie dans laquelle Allah a créé l’être humain afin de l’éprouver et de le mettre à l’épreuve.
Il ne convient pas de dire : Pourquoi Allah n’a-t-Il pas créé les enfants dans un monde où ils ne connaîtraient jamais la douleur ? En effet, ce monde est, par sa nature même, fondé sur l’épreuve. S’il n’y avait en lui ni souffrances ni difficultés, il aurait été une autre forme d’existence, différente de celle qu’Allah, le Très-Haut, a voulue selon Sa sagesse.
De même, la coexistence du plaisir et de la douleur dans ce monde montre qu’il n’est pas la demeure de la rétribution finale. Parmi les sagesses évidentes figure le fait que l’être humain aspire à une demeure entièrement consacrée à la félicité, qui est le Paradis, et à une demeure entièrement consacrée au châtiment, qui est l’Enfer.
Si une personne est incapable de comprendre la sagesse particulière derrière la souffrance d’un enfant précis, elle ne doit pas faire de son ignorance de cette sagesse une objection contre la sagesse d’Allah. Elle doit plutôt être certaine qu’Allah, le Très-Haut, ne fait rien en vain et ne fait subir d’injustice à personne, et que derrière Ses décrets se trouvent des sagesses et des intérêts dont certains peuvent être connus par l’être humain, tandis que beaucoup d’autres lui restent inconnus.
Et Allah, le Très-Haut, sait mieux.