一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使和平降临于他的使者。然后：
我们必须相信，至高无上的真主在他的一切行为和前定中都是至睿的，他所前定的一切事情都有其智慧，无论我们知道这种智慧，还是不知道其中的具体细节。我们不知道某一件事情背后的智慧，并不意味着其中没有智慧；正如我们不知道某些事情是如何发生的，也不意味着我们应当否认它们的真实性。
儿童所遭受的痛苦同样符合这一原则。事实上，其中包含着巨大的智慧；有些智慧可能会显现在人面前，而另一些则可能隐藏于人而不可知。其中包括：
痛苦可能是儿童患病或身体出现某种问题的信号，从而使他的家人注意到他需要接受治疗。
某些形式的痛苦具有身体上的益处；儿童在感到疼痛时哭泣和喊叫，可能会产生与身体机能有关的益处，尽管其中的具体细节对许多人而言仍然是未知的。
儿童的痛苦可能成为其父母悔罪和改正自身的原因；这种情况可能促使他们反省自己，放弃某些罪恶和对义务的疏忽，并回归至高无上的真主。
这些痛苦会提醒人想起后世；今世并不是享受完全幸福的地方，而是考验之地。至于乐园，则是没有任何痛苦掺杂其中的幸福之家；火狱则是惩罚之所。因此，这会促使信士为后世而努力，珍惜一切能够使自己接近乐园、远离火狱的行为。
痛苦是今世生活所固有的因素之一；人从幼年开始，就会经历饥饿、口渴、寒冷、炎热、疲劳和疾病。这就是人类生活的本质，真主创造人类生活在其中，是为了考验和试炼他们。
不应当说：为什么真主不把儿童创造在一个他们永远不知道痛苦的世界里？因为今世从其本质上来说就是建立在考验之上的。如果今世没有痛苦和艰难，那么它就会成为另一种不同的存在，而不是至高无上的真主基于智慧所意欲的这种存在。
同样，今世中快乐与痛苦的并存，说明今世并不是最终报偿之地。明显的智慧之一，就是让人向往一个完全属于幸福的居所——乐园，以及一个完全属于惩罚的居所——火狱。
如果一个人无法理解某个特定儿童遭受痛苦背后的具体智慧，那么他不应当把自己对这种智慧的无知，当作对真主智慧的质疑。相反，他应当坚信，至高无上的真主绝不会毫无意义地做任何事情，也绝不会亏待任何人，并且在他的前定背后存在着各种智慧和利益；人可能知道其中一部分，而有许多则仍然是他所不知道的。
真主至知。