Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Devemos crer que Allah, o Altíssimo, é Sábio em todas as Suas ações e decretos, e que tudo o que Ele decreta ocorre por uma sabedoria, quer a conheçamos, quer ignoremos os seus detalhes. O fato de não conhecermos a sabedoria de determinada coisa não significa que não haja sabedoria nela, assim como a nossa ignorância sobre como certas coisas acontecem não significa que devamos negar a sua realidade.
O sofrimento das crianças não foge desse princípio. Pelo contrário, nele há grandes sabedorias; algumas podem tornar-se evidentes para a pessoa, enquanto outras permanecem ocultas. Entre elas estão:
A dor pode ser um sinal de uma doença ou enfermidade que afeta a criança, fazendo com que sua família perceba que ela necessita de tratamento.
Algumas formas de dor possuem benefícios físicos; o choro e os gritos da criança quando sente dor podem produzir benefícios relacionados às funções do seu corpo, embora os detalhes disso permaneçam ocultos para muitas pessoas.
O sofrimento da criança pode ser uma causa do arrependimento e da reforma de seus pais; pode levá-los a rever suas próprias atitudes, abandonar alguns pecados e negligências em seus deveres e retornar a Allah, o Altíssimo.
Esses sofrimentos lembram o ser humano da Outra Vida; este mundo não é a morada da felicidade completa, mas uma morada de provação. Já o Paraíso é a morada da felicidade que não é acompanhada por qualquer dor, enquanto o Inferno é a morada do castigo. Isso leva o crente a trabalhar pela Outra Vida e a buscar aquilo que o aproxime do Paraíso e o afaste do Inferno.
A dor é uma das características inerentes à vida terrena; desde a infância, o ser humano experimenta fome, sede, frio, calor, cansaço e doença. Essa é a natureza da vida na qual Allah criou o ser humano para a provação e o teste.
Não se deve dizer: Por que Allah não criou as crianças em um mundo no qual elas não conheceriam a dor? Isso porque este mundo, por sua própria natureza, está fundamentado na provação. Se não houvesse nele dores e dificuldades, teria sido uma existência diferente daquela que Allah, o Altíssimo, quis com uma sabedoria determinada.
Da mesma forma, a reunião do prazer e da dor neste mundo demonstra que ele não é a morada da recompensa final. Entre as sabedorias evidentes está que o ser humano anseie por uma morada dedicada exclusivamente à felicidade, que é o Paraíso, e uma morada dedicada exclusivamente ao castigo, que é o Inferno.
Se uma pessoa for incapaz de compreender a sabedoria específica por trás do sofrimento de determinada criança, não deve transformar sua ignorância dessa sabedoria em uma objeção contra a sabedoria de Allah. Pelo contrário, deve ter certeza de que Allah, o Altíssimo, não faz nada em vão e não comete injustiça contra ninguém, e que por trás de Seus decretos existem sabedorias e benefícios, alguns dos quais a pessoa pode conhecer, enquanto muitos outros permanecem desconhecidos.
E Allah, o Altíssimo, sabe melhor.