الحديث ثابت في الصحيحين، وفيه إثبات **القدر السابق وعلم الله تعالى بما يكون**، لكنه لا يعني أن الإنسان يُجبر على المعصية، ولا أن عمله الصالح يضيع بلا سبب.
فقد بيّن أهل العلم أن المقصود في الأصل بمن يعمل بعمل أهل الجنة ثم يختم له بالسوء: من كان عمله **فيما يبدو للناس** عمل أهل الجنة، بينما في باطنه خلل أو خصلة سيئة خفية لم يعلمها الناس، ثم تظهر عند الخاتمة؛ ولهذا جاء في الحديث الآخر: **«إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، وإنه لمن أهل النار...»**.
وقد تكون في الإنسان خصلة خفية من الشر أو الإصرار على ذنب تؤدي إلى سوء خاتمته، كما قد يكون فيمن يعمل بعمل أهل النار خصلة خفية من الخير تكون سببًا في حسن خاتمته. وهذا كله داخل في علم الله تعالى السابق وتقديره، وليس ظلمًا للعبد ولا إكراهًا له على ما يفعل.
ومن المهم أن نعلم أن **القدر لا يلغي الأسباب**؛ فالله تعالى يعلم ما سيختاره العبد، وقد كتب ذلك، لكنه سبحانه يعلم أيضًا أن هذا العبد سيصل إلى عاقبته من خلال أعماله واختياراته. ولذلك لا يصح أن يقول الإنسان: ما دام قد كُتب أني من أهل الجنة أو النار فلا حاجة إلى العمل؛ لأن الله تعالى جعل الإيمان والطاعة والتوبة والدعاء والاستعانة به أسبابًا للسعادة والمغفرة والهداية.
فالعبد مأمور بالعمل، ولا يعلم ما كُتب له، وإنما الواجب عليه أن يسعى في الطاعة، ويجاهد نفسه، ويتوب من الذنوب، ويسأل الله الثبات وحسن الخاتمة.
كما أن الحديث **ليس معناه أن من أخلص لله وآمن به وأحسن العمل ثم كان ثابتًا على ذلك، يُخذل بلا سبب في آخر حياته**؛ بل من صدق مع الله وسلك طريق الإيمان والإحسان فهو أهل لتوفيق الله وتثبيته، قال تعالى:
**﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾** [إبراهيم: 27]،
وقال سبحانه:
**﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾** [العنكبوت: 69].
وعليه، فلا ينبغي للمؤمن أن يفهم الحديث على أنه دعوة إلى اليأس أو ترك العمل، بل هو **تحذير من الاغترار بالأعمال، ودعوة إلى الخوف من سوء الخاتمة، والاستمرار في الطاعة، والتوبة من الذنوب، وسؤال الله الثبات حتى الممات**.
والقدر السابق لا يعني أن الله يعذب العبد لمجرد ما علمه عنه، وإنما يعاقبه على ما عمله واختاره؛ فالله تعالى لا يظلم أحدًا، ولا يضيع عمل المحسنين.
فالواجب أن يجمع المسلم بين الأمرين: **يؤمن بالقدر، ويعمل بالطاعة، ويستعين بالله، ولا يتكل على القدر في ترك العمل**؛ فإن الله تعالى جعل لكل أمر أسبابه، وهو سبحانه خالق الأسباب والمسببات.
والله تعالى أعلم.