这段圣训确实记载于两部《圣训实录》中，其中证明了真主预先规定的前定，以及真主 تعالى 对将要发生之事的预知。但是，这并不意味着人被迫犯罪，也不意味着他的善行会毫无原因地白白失去。
学者们解释说，一个人做着乐园居民的行为，后来却以恶劣的结局结束，原则上是指这样的人：他的行为在人们看来像是乐园居民的行为，但他的内心却隐藏着某种缺陷或隐秘的恶劣品性，而人们并不知道，直到临终时这种情况才显露出来。因此，另一段圣训中说：“一个人可能按照人们所看到的那样做着乐园居民的行为，而实际上他却属于火狱居民……”
一个人可能隐藏着某种邪恶的品性，或者持续坚持某项罪恶，而这种情况最终导致他的恶终。同样，一个做着火狱居民行为的人，也可能隐藏着某种善良的品性，而这种善良最终成为他善终的原因。这一切都属于真主 تعالى 预先的知识和前定。这并不是对仆人的不公，也不是强迫他去做他所做的事情。
我们必须明白，前定并不会取消各种原因和途径。真主 تعالى 知道仆人将会选择什么，并且已经将其记录下来；同时，真主也知道这个仆人将通过自己的行为和选择走向最终的结局。因此，一个人不能说：“既然我已经被注定属于乐园居民或火狱居民，那么就没有必要行善了。”因为真主 تعالى 已经把信仰、服从、悔罪、祈求以及向祂求助，都设定为获得幸福、宽恕和引导的原因。
因此，仆人必须行动。他不知道为自己写下了什么。他的责任就是努力服从真主，与自己的私欲斗争，为罪恶悔罪，并祈求真主使自己坚定，并赐予自己善终。
同样，这段圣训并不意味着一个真诚敬畏真主、信仰真主、行善并始终坚定不移的人，会在生命的最后阶段毫无原因地遭到遗弃。恰恰相反，凡是真诚地对待真主、走在信仰和至善之路上的人，都有资格获得真主的引导和坚定。真主 تعالى 说：
“真主以坚定的言辞，使信道者在今世和后世都坚定。” [易卜拉欣章：27]
真主 سبحانه 又说：
“那些为我而奋斗的人，我必定引导他们走上我的道路。真主确实与行善者同在。” [蜘蛛章：69]
因此，信士不应该把这段圣训理解为绝望或放弃善功的号召。相反，它是对因自己的善功而产生自满和迷惑的警告，是对恶终的警惕，是对坚持服从真主、悔改罪恶，并祈求真主直到死亡都使自己坚定的号召。
预先的前定并不意味着真主仅仅因为祂预知仆人的情况就惩罚他。相反，真主是根据仆人实际所做和所选择的事情来追究他的责任。真主 تعالى 不会亏待任何人，也不会使行善者的善功徒然消失。
因此，穆斯林必须把两件事情结合起来：相信前定，实践服从真主的善功，寻求真主的帮助，不要以“前定”为借口而放弃行动。真主 تعالى 为每一件事情都安排了相应的原因，而祂就是一切原因及其结果的创造者。
真主 تعالى 至知。