O hadith é autêntico e foi narrado nas duas coleções autênticas. Ele afirma o decreto previamente determinado e o conhecimento prévio de Allah تعالى sobre aquilo que acontecerá. Entretanto, isso não significa que a pessoa seja forçada a cometer pecado, nem que suas boas obras sejam desperdiçadas sem motivo.
Os estudiosos explicaram que, originalmente, a pessoa que pratica as obras dos habitantes do Paraíso e depois tem um mau fim é aquela cujas obras aparentam aos olhos das pessoas ser as obras dos habitantes do Paraíso, enquanto interiormente ela possui algum defeito ou alguma característica má e oculta que as pessoas desconhecem. Essa realidade então se manifesta no momento de sua morte. Por isso, há outro hadith que diz: “Um homem pode praticar as obras dos habitantes do Paraíso conforme aquilo que aparenta às pessoas, enquanto, na realidade, ele pertence aos habitantes do Fogo...”
Pode haver na pessoa uma característica oculta de maldade ou uma persistência em um pecado que conduz a um mau fim. Da mesma forma, aquele que pratica as obras dos habitantes do Inferno pode possuir uma característica oculta de bondade que se torna causa de um bom fim. Tudo isso está incluído no conhecimento prévio e no decreto de Allah تعالى. Isso não constitui injustiça para com o servo, nem uma coerção que o obrigue a fazer aquilo que faz.
É importante saber que o decreto divino não elimina as causas. Allah تعالى sabe aquilo que o servo escolherá e registrou isso, mas também sabe que esse servo chegará ao seu destino final por meio de suas obras e escolhas. Por isso, não é correto que uma pessoa diga: “Já que foi escrito que pertencerei aos habitantes do Paraíso ou do Inferno, não há necessidade de agir.” Allah تعالى estabeleceu a fé, a obediência, o arrependimento, a súplica e a busca de Sua ajuda como causas da felicidade, do perdão e da orientação.
Portanto, o servo é ordenado a agir. Ele não sabe o que foi escrito para ele. Seu dever é esforçar-se na obediência, lutar contra seus próprios desejos, arrepender-se dos pecados e pedir a Allah firmeza e um bom fim.
Da mesma forma, o hadith não significa que aquele que é sincero para com Allah, crê n’Ele, pratica boas obras e permanece firme nisso será abandonado sem motivo no final de sua vida. Pelo contrário, aquele que é sincero para com Allah e segue o caminho da fé e da excelência é digno da orientação e da firmeza concedidas por Allah. Allah تعالى diz:
“Allah mantém firmes aqueles que creem com a palavra firme na vida presente e na Outra Vida.” [Ibrahim: 27]
E Ele سبحانه diz:
“Quanto àqueles que se esforçam por Nossa causa, certamente os guiaremos aos Nossos caminhos. E, verdadeiramente, Allah está com os benfeitores.” [Al-‘Ankabut: 69]
Portanto, o crente não deve compreender este hadith como um convite ao desespero ou ao abandono das boas obras. Pelo contrário, ele é um alerta contra deixar-se enganar pelas próprias obras, um chamado a temer o mau fim, perseverar na obediência, arrepender-se dos pecados e pedir a Allah firmeza até a morte.
O decreto previamente determinado não significa que Allah castigue o servo simplesmente por aquilo que Ele sabia sobre ele. Pelo contrário, Ele o responsabiliza pelo que ele fez e escolheu. Allah تعالى não é injusto com ninguém e não permite que as obras daqueles que fazem o bem sejam perdidas.
Assim, o muçulmano deve reunir as duas coisas: crer no decreto, praticar a obediência, buscar a ajuda de Allah e não usar o decreto como desculpa para abandonar as boas obras. Allah تعالى estabeleceu causas para cada assunto, e Ele é o Criador das causas e dos resultados.
E Allah تعالى sabe melhor.