الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
خلق الله تعالى الخلق لحكمة عظيمة، وليس لمجرد أن يدخل بعضهم الجنة وبعضهم النار؛ قال تعالى: **﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾** [الذاريات: 56]. فغاية الخلق أن يعرف الناس ربهم، ويوحدوه، ويعبدوه ويطيعوه.
أما دخول الجنة أو النار فهو جزاء يترتب على أعمال العباد التي يفعلونها في الدنيا، مع أن الله تعالى قد سبق علمه بما سيختارونه ويفعلونه. فعلمه السابق لا يعني أنه أجبرهم على أفعالهم، بل خلقهم، وأعطاهم القدرة والاختيار، وأرسل إليهم الرسل، وأنزل الكتب، وأقام عليهم الحجة؛ قال تعالى: **﴿رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾** [النساء: 165].
فلا يعذب الله أحدًا لمجرد ما علمه عنه، وإنما يجازيه على ما عمله واختاره بعد قيام الحجة عليه. ولهذا قال أهل النار: **﴿أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا بَلَى﴾** [الملك: 8-9].
وأما إبليس، فلم يُنزل إلى الأرض لأنه حُرم من التوبة دون سبب، بل لما عصى أمر الله واستكبر ولم يتب ولم يندم، بل أصر على الكفر والعناد، وسأل الله أن يمهله إلى الوقت المعلوم. فكان بقاؤه إلى يوم القيامة لحكمة، منها ابتلاء العباد وظهور طاعة المطيعين ومعصية العاصين، وتمييز أهل الإيمان من أهل الغواية.
والفرق بين آدم وإبليس أن آدم عليه السلام أذنب ثم تاب فتاب الله عليه وهداه، أما إبليس فأصر على ذنبه واستكبر ولم يتب.
فالخلاصة: **سبق علم الله تعالى بمصير العباد لا يعني أنه خلقهم لمجرد تعذيب بعضهم، ولا يعني إجبارهم على الكفر أو المعصية؛ وإنما خلقهم لعبادته، وأرسل إليهم الرسل، ومكّنهم من العمل والاختيار، ثم يجازيهم على أعمالهم بعد قيام الحجة، وكل ذلك داخل في علم الله وحكمته وعدله.**
والله تعالى أعلم.