Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Allah, o Altíssimo, criou as criaturas por uma grande sabedoria, e não simplesmente para que alguns deles entrassem no Paraíso e outros no Inferno. Allah diz:
﴿E não criei os gênios e os seres humanos senão para que Me adorem.﴾ [Adh-Dhariyat: 56]
O propósito da criação é que as pessoas conheçam seu Senhor, reconheçam Sua unicidade, O adorem e Lhe obedeçam.
Quanto à entrada no Paraíso ou no Inferno, ela é uma recompensa que resulta das obras que os servos realizam nesta vida mundana, embora Allah já soubesse previamente o que eles escolheriam e fariam. Seu conhecimento prévio não significa que Ele os tenha obrigado a realizar seus atos. Pelo contrário, Ele os criou, concedeu-lhes capacidade e escolha, enviou-lhes mensageiros, revelou os Livros e estabeleceu a prova contra eles. Allah diz:
﴿Mensageiros como anunciadores de boas-novas e advertidores, para que as pessoas não tivessem nenhum argumento contra Allah depois dos mensageiros.﴾ [An-Nisa: 165]
Allah não castiga ninguém simplesmente por aquilo que Ele sabia previamente sobre essa pessoa. Pelo contrário, Ele a recompensa ou castiga pelo que ela fez e escolheu depois que a prova lhe foi estabelecida. Por isso, os habitantes do Inferno dirão:
﴿Acaso não vos chegou um admoestador? Eles dirão: “Sim!”﴾ [Al-Mulk: 8-9]
Quanto a Iblis, ele não foi enviado à terra porque lhe tivesse sido negado o arrependimento sem motivo. Isso aconteceu depois que ele desobedeceu à ordem de Allah, tornou-se arrogante, recusou-se a se arrepender e não demonstrou arrependimento. Pelo contrário, persistiu na incredulidade e na rebeldia e pediu a Allah que lhe concedesse um prazo até o tempo determinado.
Sua permanência até o Dia da Ressurreição ocorreu, portanto, por uma sabedoria, entre elas testar os servos, tornar evidente a obediência daqueles que obedecem e a desobediência daqueles que desobedecem, e distinguir as pessoas da fé das pessoas do desvio.
A diferença entre Adão e Iblis é que Adão, que a paz esteja sobre ele, cometeu um pecado e depois se arrependeu. Allah aceitou seu arrependimento e o guiou. Quanto a Iblis, ele persistiu em seu pecado, tornou-se arrogante e não se arrependeu.
Em conclusão: O conhecimento prévio de Allah, o Altíssimo, sobre o destino de Seus servos não significa que Ele os tenha criado simplesmente para castigar alguns deles, nem significa que os tenha obrigado à incredulidade ou à desobediência. Pelo contrário, Ele os criou para adorá-Lo, enviou-lhes mensageiros, concedeu-lhes a capacidade de agir e escolher, e então os recompensa por suas obras depois de estabelecer a prova contra eles. Tudo isso está dentro do conhecimento, da sabedoria e da justiça de Allah.
E Allah, o Altíssimo, sabe melhor.