Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
Allah, el Altísimo, creó a las criaturas por una gran sabiduría, y no simplemente para que algunos de ellos entraran en el Paraíso y otros en el Infierno. Allah dice:
﴿Y no he creado a los genios y a los seres humanos sino para que Me adoren.﴾ [Adh-Dhariyat: 56]
El propósito de la creación es que las personas conozcan a su Señor, afirmen Su unicidad, Lo adoren y Le obedezcan.
En cuanto a entrar en el Paraíso o en el Infierno, esto es una recompensa que resulta de las obras que los siervos realizan en esta vida mundana, aunque el conocimiento previo de Allah ya abarcaba lo que ellos elegirían y harían. Su conocimiento previo no significa que Él los obligara a realizar sus actos. Más bien, los creó, les concedió capacidad y elección, les envió mensajeros, reveló los Libros y estableció la prueba contra ellos. Allah dice:
﴿Mensajeros como portadores de buenas nuevas y como advertidores, para que las personas no tuvieran ningún argumento contra Allah después de los mensajeros.﴾ [An-Nisa: 165]
Allah no castiga a nadie simplemente por aquello que sabía de antemano sobre él. Más bien, lo recompensa o castiga por lo que hizo y eligió después de que la prueba hubiera sido establecida contra él. Por eso, los habitantes del Infierno dirán:
﴿¿Acaso no os llegó un advertidor? Dirán: «Sí, en verdad».﴾ [Al-Mulk: 8-9]
En cuanto a Iblís, no fue enviado a la tierra porque se le hubiera privado del arrepentimiento sin motivo. Más bien, esto ocurrió después de que desobedeciera la orden de Allah, se ensoberbeciera, se negara a arrepentirse y no sintiera remordimiento. Por el contrario, persistió en la incredulidad y la rebeldía, y pidió a Allah que le concediera un plazo hasta el tiempo determinado.
Su permanencia hasta el Día de la Resurrección tuvo, por tanto, una sabiduría, entre ellas poner a prueba a los siervos, hacer manifiesta la obediencia de quienes obedecen y la desobediencia de quienes desobedecen, y distinguir a la gente de la fe de la gente del extravío.
La diferencia entre Adán e Iblís es que Adán, la paz sea con él, cometió un pecado y luego se arrepintió, por lo que Allah aceptó su arrepentimiento y lo guió. En cambio, Iblís persistió en su pecado, se ensoberbeció y no se arrepintió.
En conclusión: El conocimiento previo de Allah, el Altísimo, acerca del destino de Sus siervos no significa que los haya creado simplemente para castigar a algunos de ellos, ni significa que los haya obligado a la incredulidad o a la desobediencia. Más bien, los creó para que Lo adoraran, les envió mensajeros, les concedió la capacidad de actuar y elegir, y luego los recompensa por sus obras después de haber establecido la prueba contra ellos. Todo esto está dentro del conocimiento, la sabiduría y la justicia de Allah.
Y Allah, el Altísimo, sabe más.