الحديث **صحيح**، رواه مسلم، وليس فيه أي تعارض مع الإيمان بالقدر؛ لأن العين نفسها **من قدر الله تعالى**، ولا يقع أثرها إلا بما قدره الله وشاءه.
فقول النبي ﷺ: **«ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين»** أسلوب مبالغة في بيان قوة تأثير العين وسرعة إصابتها، وليس معناه أن العين تستطيع أن تتقدم على قدر الله أو ترده؛ فهذا مستحيل، لأن قدر الله نافذ، ولا يقع شيء إلا بعلمه ومشيئته وتقديره.
وقد بيّن العلماء أن معنى الحديث: **لو فُرض أن شيئًا يمكن أن يسبق القدر لكانت العين أولى بذلك لشدة تأثيرها، لكنها لا تسبق القدر، فكيف بغيرها؟**
فالحديث يجمع بين أمرين:
- **إثبات حقيقة العين وقوة تأثيرها**، ولذلك شُرعت الرقية والاستعاذة والأخذ بالأسباب.
- **إثبات أن العين لا تخرج عن قدر الله**، فما أصاب الإنسان بسببها فقد سبق به علم الله وقدره.
وعليه، فلا يصح أن يقال إن العين تغلبت على القدر، بل الصحيح أن **إصابة العين نفسها، وما ترتب عليها من ضرر، كل ذلك داخل في قدر الله تعالى**.
والله تعالى أعلم.