El hadiz es auténtico y fue narrado por Muslim. No existe ninguna contradicción entre este hadiz y la creencia en el decreto divino, porque el propio mal de ojo forma parte del decreto de Allah, el Altísimo, y su efecto solamente ocurre conforme a lo que Allah ha decretado y querido.
Las palabras del Profeta ﷺ: «Si algo pudiera adelantarse al decreto divino, el mal de ojo se adelantaría a él» son una expresión enfática destinada a mostrar la fuerza del efecto del mal de ojo y la rapidez con la que puede afectar. No significa que el mal de ojo pueda adelantarse al decreto de Allah o rechazarlo. Eso es imposible, porque el decreto de Allah se cumple inevitablemente, y nada ocurre sino con Su conocimiento, Su voluntad y Su decreto.
Los sabios han explicado que el significado del hadiz es: si se supusiera que algo pudiera adelantarse al decreto divino, el mal de ojo sería lo primero que podría hacerlo debido a la intensidad de su efecto; pero en realidad no se adelanta al decreto, así que ¿cómo podría hacerlo cualquier otra cosa?
Por lo tanto, el hadiz reúne dos cuestiones:
Afirmar la realidad del mal de ojo y la fuerza de su efecto, por lo cual están prescritas la ruqyah, buscar refugio en Allah y tomar los medios apropiados.
Afirmar que el mal de ojo no sale del decreto de Allah, de modo que aquello que le sucede a una persona a causa de él ya estaba comprendido en el conocimiento y el decreto de Allah.
Por consiguiente, no es correcto decir que el mal de ojo venció al decreto divino. Lo correcto es que la propia afección causada por el mal de ojo, así como cualquier daño que resulte de él, todo ello está dentro del decreto de Allah, el Altísimo.
Y Allah, el Altísimo, sabe más.