这段圣训是正确可靠的，由穆斯林辑录。它与信仰前定并不存在任何矛盾，因为邪眼本身也是安拉 تعالى的前定之一，它所产生的影响，也只有在安拉所预定和意欲的情况下才会发生。
先知 ﷺ 所说的：“如果有什么东西能够超越前定，那么邪眼一定能够超越它”，是一种强调性的表达方式，用来说明邪眼影响的强烈以及它伤害人的迅速性。这并不意味着邪眼能够超越安拉的前定，或者能够阻挡、改变安拉的前定；这是不可能的，因为安拉的前定必然实现，任何事情都不会发生，除非在祂的知识、意欲和前定之中。
学者们解释说，这段圣训的含义是：假如假定有某种东西能够超越前定，那么由于邪眼影响的强烈，它最有资格成为这种东西；但实际上邪眼并不能超越前定，那么其他事情又怎么可能超越前定呢？
因此，这段圣训同时包含两个方面：
确认邪眼的真实性以及其影响力的强大，因此伊斯兰教规定了诵读《古兰经》和祈祷等治疗性的鲁格叶（Ruqyah），以及向安拉寻求保护和采取相应的合法手段。
确认邪眼并不会超出安拉的前定；因此，一个人由于邪眼而遭受的任何事情，早已在安拉的知识和前定之中。
因此，不可以说邪眼战胜了前定。正确的说法是：邪眼本身的发生，以及由邪眼所造成的一切伤害，全都属于安拉 تعالى的前定。
安拉 تعالى至知。