O hadith é autêntico. Foi narrado por Muslim e não contém nenhuma contradição com a crença no decreto divino, pois o próprio mau-olhado faz parte do decreto de Allah تعالى, e seu efeito somente ocorre por aquilo que Allah decretou e quis.
A palavra do Profeta ﷺ: «E se alguma coisa pudesse preceder o decreto, seria o mau-olhado» é uma forma de ênfase para demonstrar a força do efeito do mau-olhado e a rapidez com que ele pode atingir alguém. Isso não significa que o mau-olhado possa se antecipar ao decreto de Allah ou repeli-lo. Isso é impossível, pois o decreto de Allah é inevitável, e nada acontece sem Seu conhecimento, Sua vontade e Seu decreto.
Os estudiosos explicaram que o significado do hadith é: se fosse suposto que alguma coisa pudesse preceder o decreto, o mau-olhado seria a primeira coisa a fazê-lo, devido à intensidade de seu efeito; porém, ele não precede o decreto. Então, como poderia fazê-lo qualquer outra coisa?
O hadith, portanto, reúne dois princípios:
A afirmação da realidade do mau-olhado e da força de seu efeito; por isso, foram prescritas a ruqyah, a busca de proteção em Allah e a adoção dos meios apropriados.
A afirmação de que o mau-olhado não está fora do decreto de Allah; assim, aquilo que atinge uma pessoa por causa dele já era conhecido por Allah e estava incluído em Seu decreto.
Portanto, não é correto dizer que o mau-olhado venceu o decreto. O correto é dizer que a própria ocorrência do mau-olhado e o dano que dele resulta, tudo isso está incluído no decreto de Allah تعالى.
E Allah تعالى sabe melhor.