Le hadith est authentique. Il a été rapporté par Muslim et ne contient aucune contradiction avec la croyance au destin, car le mauvais œil lui-même fait partie du destin d’Allah تعالى, et son effet ne se produit que par ce qu’Allah a décrété et voulu.
La parole du Prophète ﷺ : « Et si quelque chose pouvait devancer le destin, ce serait le mauvais œil » est une manière d’exagérer pour montrer la puissance de l’effet du mauvais œil et la rapidité avec laquelle il peut atteindre quelqu’un. Elle ne signifie pas que le mauvais œil peut devancer le destin d’Allah ou le repousser. Cela est impossible, car le décret d’Allah s’accomplit inévitablement, et rien ne se produit sans Sa connaissance, Sa volonté et Son décret.
Les savants ont expliqué que le sens du hadith est le suivant : si l’on supposait qu’une chose pouvait devancer le destin, le mauvais œil serait la première à pouvoir le faire en raison de la force de son effet ; mais il ne devance pas le destin. Alors, qu’en est-il des autres choses ?
Le hadith réunit donc deux principes :
L’affirmation de la réalité du mauvais œil et de la puissance de son effet ; c’est pourquoi la roqya, la recherche de protection auprès d’Allah et le recours aux moyens prescrits ont été légiférés.
L’affirmation que le mauvais œil ne sort pas du décret d’Allah ; ainsi, ce qui atteint une personne à cause du mauvais œil était déjà connu d’Allah et compris dans Son décret.
Par conséquent, il n’est pas correct de dire que le mauvais œil a vaincu le destin. La formulation correcte est que l’atteinte causée par le mauvais œil, ainsi que le préjudice qui en résulte, tout cela fait partie du décret d’Allah تعالى.
Et Allah تعالى sait mieux.