الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الهداية والتوفيق بيد الله تعالى، فهو يهدي من يشاء ويضل من يشاء بحكمته، ولذلك أمرنا أن نسأله الهداية في كل صلاة: **﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾**.
لكن كون الهداية بيد الله لا يعني أن العبد يترك العمل والأسباب؛ فقد أعطاه الله عقلًا وإرادة وقدرة على الاختيار، وأمره بسلوك طريق الحق والاجتهاد في الطاعة وطلب الهداية. قال تعالى: **﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾**، فبيّن أن انحراف العبد سبب في إضلاله.
ولا يصح أن يحتج الإنسان بالقدر على الضلال والمعصية؛ لأنه لا يعلم ما كتبه الله له قبل وقوعه. فالواجب عليه أن يسلك طريق الهداية، ثم يقول: إن الله هداني ووفقني. أما أن يعصي ويقول: هذا قدر الله عليّ، فليس عذرًا له.
والإنسان في طلب الهداية كالإنسان في طلب الرزق والشفاء؛ فكما أن الرزق مقدر ومع ذلك يسعى الإنسان في أسبابه، وإذا مرض بحث عن الطبيب والدواء، فعليه كذلك أن يسعى في أسباب هداية قلبه وصلاح عمله. فالأسباب والمسببات كلها داخلة في قدر الله تعالى.
وقد قرر أهل السنة أن العبد يفعل باختياره وإرادته، لكن إرادته واختياره تابعان لمشيئة الله تعالى، ومشيئة الله قائمة على الحكمة؛ فيقدر الهداية لمن علم منه إرادة الحق والسير في طريق الاستقامة، ويقدر الضلال لمن أعرض عن الحق وأصر على الانحراف.
ولهذا فإن **الهداية مرتبطة بالعمل الصالح**، كما قال تعالى عن أهل الجنة: **﴿وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾**، وقال: **﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾**. وأما الضلال والعذاب فسببهما الكفر والمعصية والإعراض عن طاعة الله، قال تعالى: **﴿هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ﴾**.
فالواجب على المسلم أن يجمع بين الأمرين: **يسعى في أسباب الهداية والطاعة، ويستعين بالله ويسأله التوفيق والثبات**، ولا يعتمد على عمله وحده ولا يحتج بالقدر على ترك الطاعة.
والخلاصة: **الهداية فضل من الله، ولها أسباب يسلكها العبد؛ فمن طلب الحق وسعى إليه واستعان بالله، رُجي له التوفيق والهداية.** ولذلك ينبغي للمؤمن أن يعمل ويسعى، مع دوام افتقاره إلى الله ودعائه أن يهديه ويثبته على الصراط المستقيم.
والله أعلم.