الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأجل والموت من قضاء الله تعالى وقدره، وقد كتب الله آجال عباده قبل خلقهم، ولا يتقدم أجل الإنسان ولا يتأخر إذا جاء وقته، قال تعالى: **﴿وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا﴾** [المنافقون: 11].
لكن الإيمان بالقدر لا يعني ترك الأخذ بالأسباب؛ فالله تعالى جعل للأمور أسبابًا، ومنها أسباب الموت والسلامة. ولذلك ينبغي للمسلم أن يتوسط: **فلا يبالغ في الخوف والاحتياط حتى تتحول حياته إلى وساوس، ولا يهمل أسباب السلامة ويعرض نفسه للخطر**.
فإذا كان ترك الدراجة النارية بسبب خوف واقعي، ككونها أكثر عرضة للحوادث في المكان الذي يعيش فيه، أو لعدم إتقانه قيادتها، أو لوجود سبب معتبر يجعله أكثر عرضة للخطر، فلا حرج في تركها، ويكون ذلك من الأخذ بأسباب السلامة وتجنب التهلكة، مع اعتقاد أن الأسباب كلها داخلة في قدر الله، وأنها لا تغيّر الأجل الذي كتبه الله.
أما إذا كان الخوف من الدراجة بلا سبب معتبر، مع اعتقاد أنها ستؤدي حتمًا إلى الموت أو أنها تجلب الهلاك بذاتها، فهذا اعتقاد غير صحيح، وقد يكون الخوف حينئذٍ نوعًا من الوسواس أو الخوف المرضي، فينبغي مجاهدته والتخلص منه، والاستعانة بالعلاج النفسي المباح عند الحاجة.
والأمر نفسه ينطبق على السيارة وسائر وسائل النقل؛ فالمطلوب هو **الأخذ بأسباب السلامة مع التوكل على الله**، لا ترك الأسباب المشروعة خوفًا من القدر، ولا الإقدام على المخاطر بحجة أن الأجل مكتوب.
ومن المهم أن يعلم المسلم أن اتخاذ سبب للسلامة لا يعني الاعتقاد بأنه يغيّر قدر الله، بل هو نفسه من قدر الله. وقد يموت الإنسان في مكان أو وسيلة لم يتوقعها، كما قد ينجو من أخطار عظيمة؛ فالأجل لا يتغير، وإنما تقع الأسباب والنتائج وفق قدر الله تعالى.
وعليه، **فمجرد ترك شراء الدراجة النارية خوفًا من حوادثها ليس شركًا**، ما دام المقصود اتخاذ سبب واقعي للسلامة، مع الإيمان بأن الأجل بيد الله وحده. أما اعتقاد أن الدراجة بذاتها تملك أن تقصر العمر أو تطيله، أو أن مجرد تجنبها حتمًا يزيد العمر، فهذا اعتقاد باطل؛ لأن الآجال بيد الله تعالى.
والله أعلم.