Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Le moment de la mort fait partie du décret et de la destinée d’Allah Tout-Puissant. Allah a écrit les durées de vie de Ses serviteurs avant de les créer, et le terme fixé pour une personne ne peut être ni avancé ni retardé lorsqu’il arrive. Allah Tout-Puissant dit :
« Et Allah ne retardera jamais une âme lorsque son terme est arrivé. »
[Al-Munafiqun : 11]
Cependant, croire au décret divin ne signifie pas abandonner les causes et les moyens. Allah Tout-Puissant a établi des causes pour les choses, notamment des causes pouvant conduire à la mort et des causes permettant d’assurer la sécurité. Le musulman doit donc adopter une attitude équilibrée : il ne doit ni exagérer la peur et les précautions au point que sa vie soit dominée par les pensées obsessionnelles, ni négliger les mesures de sécurité et s’exposer au danger.
Si une personne évite d’acheter une moto en raison d’une crainte réelle et raisonnable — par exemple parce que les motos sont davantage exposées aux accidents dans la région où elle vit, parce qu’elle ne sait pas bien les conduire, ou parce qu’il existe une autre raison valable qui la rend davantage exposée au danger — alors il n’y a aucun mal à y renoncer. Cela fait partie du fait de prendre des mesures raisonnables de sécurité et d’éviter le danger, tout en croyant que toutes les causes font partie du décret d’Allah et qu’elles ne changent pas le terme qu’Allah a décrété.
En revanche, si la peur des motos n’a aucune raison valable, tout en croyant qu’une moto conduira nécessairement à la mort ou qu’elle apporte en elle-même la destruction, alors cette croyance est incorrecte. Une telle peur peut être une forme de pensées obsessionnelles ou d’anxiété pathologique. Dans ce cas, il convient de lutter contre cette peur et de recourir, si nécessaire, à un traitement psychologique permis.
La même règle s’applique aux voitures et à tous les autres moyens de transport. Ce qui est demandé est de prendre les mesures de sécurité tout en plaçant sa confiance en Allah, sans abandonner les moyens permis par peur du destin, et sans s’exposer volontairement au danger sous prétexte que le terme de la vie est déjà écrit.
Il est important que le musulman comprenne que prendre une mesure de sécurité ne signifie pas croire qu’elle modifie le décret d’Allah. Au contraire, cette mesure de sécurité elle-même fait partie du décret d’Allah. Une personne peut mourir dans un lieu ou par un moyen auquel elle ne s’attendait pas, tout comme elle peut survivre à de grands dangers. Le terme fixé ne change pas ; ce sont plutôt les causes et les conséquences qui se produisent conformément au décret d’Allah Tout-Puissant.
Ainsi, le simple fait de renoncer à acheter une moto par peur de ses accidents n’est pas du shirk, tant que l’intention est de prendre une mesure raisonnable de sécurité, tout en croyant que le terme de la vie est uniquement entre les mains d’Allah.
En revanche, croire que la moto elle-même possède le pouvoir de raccourcir ou de prolonger la vie, ou que le simple fait de l’éviter entraînera nécessairement une augmentation de la durée de vie, est une croyance incorrecte, car les durées de vie sont uniquement entre les mains d’Allah Tout-Puissant.
Et Allah sait mieux.