الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
غيبة غير المسلم محرمة إذا كان ذميًّا أو ممن له عهد وأمان، أما الحربي فيجوز ذكره بما يباح في حقه، وقد ثبت أن النبي ﷺ أمر حسان بن ثابت رضي الله عنه بهجاء المشركين.
وقد ثبت في حديث المفلس أن النبي ﷺ قال إن من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، وقد ظلم الناس وشتمهم وأخذ أموالهم وضربهم، تُعطى مظالمهم من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل قضاء ما عليه، أُخذ من خطاياهم فطُرحت عليه، ثم يُطرح في النار. رواه مسلم.
وهذا القصاص يكون بين أهل الجنة وأهل النار، فمن ظلم شخصًا في الدنيا ولم يتحلل منه، فللمظلوم أن يُقتص له يوم القيامة، سواء كان الظالم مسلمًا أو كافرًا.
لكن إذا كان المظلوم كافرًا، فلا يتحمل المسلم ذنب الكفر أو الشرك الأكبر؛ لأن الشرك أعظم الذنوب، وهو مما يحبط الأعمال، ولا يمكن أن يُحمَّل المسلم كفر غيره.
وإنما قد يُؤخذ من حسنات المسلم بقدر المظلمة، أو يُحمَّل من سيئات الكافر المتعلقة بالذنوب والمعاصي الأخرى بقدر ما يقتضيه القصاص، كالظلم والاعتداء ونحو ذلك؛ لأن الكافر يُحاسب على كفره، كما يُحاسب على ما ارتكبه من المعاصي.
وقد دل على ذلك قول الله تعالى عن أهل النار:
﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ [المدثر: 42-46].
فدل ذلك على أن الكافر يعاقب على كفره وعلى معاصيه الأخرى أيضًا.
وعليه: إذا ظلم المسلم كافرًا ثم لم يتحلل منه، جاز أن يُقتص للمظلوم من حسناته، فإن لم تفِ حسناته بالمظلمة أُخذ من سيئات المظلوم وطرحت عليه، لكن لا يُحمَّل المسلم ذنب الكفر أو الشرك الأكبر.
والواجب على المسلم أن يحذر من ظلم الناس وغيبتهم وأكل حقوقهم، وأن يرد المظالم إلى أهلها ويتحلل منهم قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه مال ولا جاه، وإنما تكون المعاملة بالحسنات والسيئات.
والله تعالى أعلم.