La médisance à l’encontre d’un non-musulman est interdite lorsqu’il s’agit d’un dhimmī, c’est-à-dire d’une personne non musulmane vivant sous la protection et l’engagement des musulmans, ou d’une personne bénéficiant d’un pacte ou d’une garantie de sécurité. Quant au non-musulman en état de guerre, il est permis de le mentionner de manière licite. Le Prophète ﷺ avait notamment ordonné à Hassan ibn Thabit de répondre aux polythéistes par la satire.
Le Prophète ﷺ a également mentionné le cas de « l’homme ruiné » : il viendra au Jour du Jugement avec des prières, des jeûnes et la zakat, mais il aura insulté certaines personnes, calomnié d’autres, pris injustement les biens de certains, frappé d’autres, etc. Les droits des personnes lésées seront alors prélevés sur ses bonnes actions. Si ses bonnes actions sont épuisées avant que leurs droits ne soient entièrement compensés, leurs péchés seront pris et placés sur lui, puis il sera jeté dans le Feu. Ce hadith a été rapporté par Muslim.
Cette compensation pour les injustices aura lieu entre les gens du Paradis et les gens de l’Enfer. Celui qui fait subir une injustice à quelqu’un et ne règle pas cette injustice dans ce monde peut donc être exposé à une rétribution au Jour du Jugement, que l’auteur de l’injustice soit musulman ou mécréant.
Cependant, si la personne lésée est mécréante, le musulman ne portera pas le kufr ni le shirk majeur de cette personne. En effet, le shirk est le plus grave des péchés et annule les œuvres, et il n’est pas possible qu’une personne soit chargée de la mécréance d’une autre.
En revanche, certaines bonnes actions du musulman peuvent être prélevées en fonction de l’injustice commise. Et si ses bonnes actions sont épuisées, certains péchés de la personne lésée peuvent lui être attribués dans le cadre de la rétribution, notamment les péchés liés à l’injustice et à l’agression. Le mécréant, quant à lui, est responsable de sa mécréance ainsi que de ses autres péchés.
Allah تعالى dit à propos des gens de l’Enfer :
« Qu’est-ce qui vous a conduits à Saqar ? »
Ils diront : « Nous n’étions pas de ceux qui accomplissaient la prière, nous ne nourrissions pas le pauvre, nous nous livrions à des conversations vaines avec ceux qui s’y livraient, et nous traitions de mensonge le Jour de la Rétribution. »
(Al-Muddaththir, 42-46)
Cela montre que le mécréant sera châtié pour sa mécréance, mais également pour les autres péchés et désobéissances qu’il a commis.
Si un musulman fait subir une injustice à un mécréant et ne règle pas cette injustice dans ce monde, la personne lésée peut recevoir une compensation en prenant une partie des bonnes actions de celui qui lui a fait du tort. Si ses bonnes actions ne suffisent pas, certains péchés de la personne lésée peuvent lui être attribués. Mais il ne portera pas son kufr ni son shirk majeur.
Le musulman doit donc se méfier de l’injustice, de la médisance et de l’appropriation injuste des droits d’autrui. Il doit restituer les droits à leurs propriétaires et demander pardon à ceux qu’il a lésés avant de parvenir au Jour où ni richesse ni statut ne seront utiles, et où seules les bonnes et les mauvaises actions compteront.
Et Allah sait mieux.