É proibido falar mal de um não muçulmano pelas costas quando ele é um dhimmī, isto é, uma pessoa não muçulmana que vive sob proteção e compromisso, ou alguém que esteja sob um pacto ou garantia de segurança. Quanto ao não muçulmano que esteja em estado de guerra, é permitido mencioná-lo de maneira lícita. O Profeta ﷺ chegou a ordenar a Hassan ibn Thabit que respondesse aos politeístas por meio da sátira.
O Profeta ﷺ também mencionou o caso do “falido”: ele virá no Dia do Juízo com orações, jejuns e zakat, mas terá insultado algumas pessoas, difamado outras, tomado injustamente os bens de algumas, agredido outras, e assim por diante. Então, os direitos das pessoas injustiçadas serão retirados de suas boas ações. Se suas boas ações se esgotarem antes que todos os direitos sejam compensados, os pecados dessas pessoas serão tomados e colocados sobre ele, e então ele será lançado no Fogo. Esse hadith foi narrado por Muslim.
Essa compensação pelas injustiças ocorrerá entre as pessoas do Paraíso e as pessoas do Inferno. Portanto, aquele que cometer uma injustiça contra alguém e não resolver essa injustiça neste mundo poderá sofrer uma retribuição no Dia do Juízo, seja o injusto muçulmano ou incrédulo.
Entretanto, se a pessoa injustiçada for um incrédulo, o muçulmano não carregará o kufr nem o shirk maior dessa pessoa. Isso porque o shirk é o maior dos pecados e invalida as obras, e uma pessoa não pode ser responsabilizada pela descrença de outra.
Por outro lado, algumas das boas ações do muçulmano podem ser retiradas de acordo com a injustiça que ele cometeu. Se suas boas ações se esgotarem, alguns dos pecados da pessoa injustiçada poderão ser colocados sobre ele como forma de retribuição, especialmente os pecados relacionados à injustiça e à agressão. O incrédulo, por sua vez, será responsabilizado por sua descrença e também pelos demais pecados que cometeu.
Allah تعالى diz sobre os habitantes do Inferno:
“O que vos fez entrar em Saqar?”
Eles dirão: “Não estávamos entre aqueles que realizavam a oração, nem alimentávamos o necessitado; entregávamo-nos a conversas vãs juntamente com os que nelas se entregavam; e negávamos o Dia da Retribuição.”
(Al-Muddaththir, 42-46)
Isso demonstra que o incrédulo será castigado por sua descrença, mas também pelos demais pecados e desobediências que cometeu.
Se um muçulmano cometer uma injustiça contra um incrédulo e não resolver essa injustiça neste mundo, a pessoa injustiçada poderá receber uma compensação através da retirada de algumas das boas ações daquele que a prejudicou. Se suas boas ações não forem suficientes, alguns dos pecados da pessoa injustiçada poderão ser colocados sobre ele. Mas ele não carregará o kufr nem o shirk maior dessa pessoa.
Por isso, o muçulmano deve tomar cuidado com a injustiça, com falar mal dos outros pelas costas e com tomar injustamente os direitos alheios. Deve devolver os direitos aos seus legítimos proprietários e pedir perdão àqueles a quem prejudicou antes de chegar o Dia em que nem riqueza nem posição terão utilidade, e em que somente as boas e más ações terão importância.
E Allah sabe melhor.