如果非穆斯林是受保护的契约居民（dhimmī），也就是在穆斯林的保护和约定之下生活的人，或者是与穆斯林有盟约、享有安全保障的人，那么背后议论他是被禁止的。至于处于战争状态的非穆斯林，则可以以合法的方式提及他。先知 ﷺ 曾命令哈桑·本·萨比特（Hassan ibn Thabit）以诗歌讽刺多神教徒，以回应他们。
先知 ﷺ 还讲述了“破产者”的情况：他在复生日带着礼拜、斋戒和天课而来，但他曾辱骂一些人，诽谤另一些人，非法侵占一些人的财产，殴打其他人，等等。于是，被他伤害的人的权利将从他的善功中扣除。如果他的善功在完全偿还这些人的权利之前就耗尽了，那么那些受害者的一些罪恶就会被取来放在他身上，然后他被投入火狱。这段圣训由穆斯林圣训集记载。
这种对不公正行为的清算，将发生在人们进入乐园或火狱之前的审判中。因此，谁 ظلم 了别人，却没有在今世解决这种不公正，那么到了复生日，他可能会受到报偿；无论作恶者是穆斯林还是非信士。
但是，如果被 ظلم 的人是非信士，那么穆斯林不会承担这个人的库夫尔（不信）或大舍尔克（以物配主）。因为舍尔克是最严重的罪恶，并会使善功失效；一个人不能因为另一个人的不信而承担其不信。
相反，穆斯林的一部分善功可能会根据他所犯的不公正行为而被拿走。如果他的善功已经耗尽，那么，被 ظلم 的人的某些罪恶可能会根据这种报偿而转移到他身上，尤其是与 ظلم（不公正）和侵犯他人权利有关的罪恶。至于非信士本人，他将因自己的不信以及其他所犯的罪恶而受到清算。
真主 تعالى 论述火狱中的人时说：
“是什么使你们进入萨卡尔（火狱）？”
他们说：“我们不属于礼拜的人；我们也不供给贫困者食物；我们与那些妄谈的人一起妄谈；我们否认报应日。”
（《古兰经》麦达萨尔章，42—46节）
这说明，非信士会因为自己的不信而受到惩罚，同时也会因为自己所犯的其他罪恶和违抗行为而受到惩罚。
如果一个穆斯林 ظلم 了一个非信士，却没有在今世解决这件事情，那么被 ظلم 的人可能会从伤害他的人的善功中得到补偿。如果他的善功不足，那么被 ظلم 的人的一些罪恶可能会被放到他身上。但是，他不会承担这个人的库夫尔，也不会承担其大舍尔克。
因此，穆斯林必须警惕 ظلم、背后议论他人以及非法侵占他人的权利。他应当把他人的权利归还给其主人，并在那个财富和地位都毫无用处、只有善功和罪恶具有意义的日子到来之前，向自己伤害过的人请求原谅。
真主至知。