الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
شدَّدت الشريعة في أمر الديون، وحرَّمت المماطلة في أدائها مع القدرة، قال النبي ﷺ: «مَطْلُ الغنيِّ ظلم» رواه البخاري ومسلم. كما أن الاستدانة مع نية عدم الوفاء من الذنوب العظيمة.
وقال النبي ﷺ: «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يُقضى عنه» رواه أحمد والترمذي، وحسنه أهل العلم.
ومعنى كون نفس المؤمن معلقة بدينه: أنها محبوسة عن مقامها الكريم أو عن كمال النعيم والانبساط بسبب الدين، وليس المقصود بالضرورة أنها معذبة في النار. ولذلك يُستحب للورثة المبادرة إلى قضاء دين الميت، سواء من تركته أو من غيرها.
أما من استدان وهو ينوي عدم السداد، أو كان قادرًا على الوفاء ثم تعمد المماطلة، فقد جمع بين حق الله تعالى وحق صاحب المال، وهو من الظلم وأكل أموال الناس بالباطل.
وقد قال النبي ﷺ: «من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله» رواه البخاري.
فإذا مات وعليه حقوق للناس، فقد تُقضى ديونه من تركته، أو يعفو صاحب الحق، أو يُقتص للمظلوم يوم القيامة من حسناته. قال النبي ﷺ في حديث المفلس: «فإن فنيت حسناته قبل أن يُقضى ما عليه أُخذ من خطاياهم فطُرحت عليه، ثم طُرح في النار» رواه مسلم.
لكن الدين ليس كفرًا، ومن مات موحدًا ولم يستحل أكل أموال الناس، فهو من أهل الإسلام، ولا يخلد في النار خلود الكفار. قال الله تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ [النساء: 48].
فمرتكب الكبيرة من أهل التوحيد تحت مشيئة الله: إن شاء عفا عنه، وإن شاء عذبه بقدر ذنبه، ثم تكون عاقبته إلى الجنة، ولا يخلد في النار خلود الكافرين.
والخلاصة: تعلق نفس المؤمن بالدين لا يعني خلوده في العذاب، وإنما يعني أنها تُحجب عن كمال النعيم حتى يُقضى الدين عنه. وإذا دخل المسلم النار بسبب ذنوبه ومظالم العباد، فإنه لا يخلد فيها ما دام مات على التوحيد، بل يخرج منها في النهاية برحمة الله.
والله تعالى أعلم.