Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
La législation islamique a fortement insisté sur la gravité des dettes et a interdit de retarder leur remboursement lorsqu’on en a la capacité. Le Prophète ﷺ a dit :
« Le fait pour une personne aisée de retarder le paiement de sa dette est une injustice. »
Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Contracter une dette avec l’intention de ne pas la rembourser fait également partie des péchés graves.
Le Prophète ﷺ a dit :
« L’âme du croyant reste suspendue à cause de sa dette jusqu’à ce qu’elle soit acquittée pour lui. »
Rapporté par Ahmad et at-Tirmidhi ; les savants ont jugé ce hadith authentique ou acceptable.
Le sens du fait que l’âme du croyant reste suspendue à cause de sa dette est qu’elle est retenue de son rang honorable ou de la plénitude de la félicité et du bien-être en raison de cette dette. Cela ne signifie pas nécessairement que l’âme est châtiée dans le Feu.
C’est pourquoi il est recommandé aux héritiers de s’empresser de régler la dette du défunt, que ce soit avec les biens qu’il a laissés ou avec d’autres fonds.
Quant à celui qui emprunte de l’argent avec l’intention de ne pas le rembourser, ou qui est capable de rembourser mais retarde délibérément le paiement, il a réuni une atteinte au droit d’Allah تعالى et une atteinte au droit du propriétaire de l’argent. Cela constitue une injustice et une appropriation illicite des biens d’autrui.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Celui qui prend les biens des gens avec l’intention de les rembourser, Allah l’aidera à les rembourser ; et celui qui les prend avec l’intention de les détruire, Allah le détruira. »
Rapporté par al-Bukhari.
Si une personne meurt alors qu’elle doit des droits à d’autres personnes, ses dettes peuvent être réglées à partir de sa succession, le créancier peut lui pardonner, ou la personne lésée peut être dédommagée au Jour du Jugement par une partie de ses bonnes actions.
Le Prophète ﷺ a dit dans le hadith de l’homme ruiné :
« Si ses bonnes actions sont épuisées avant que ce qu’il devait ne soit réglé, on prendra certains de leurs péchés et on les placera sur lui, puis il sera jeté dans le Feu. »
Rapporté par Muslim.
Cependant, la dette n’est pas de la mécréance. Celui qui meurt en affirmant l’unicité d’Allah et sans considérer comme licite le fait de consommer injustement les biens des gens reste parmi les musulmans et ne demeurera pas éternellement dans le Feu comme les mécréants.
Allah تعالى dit :
« Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés, mais Il pardonne ce qui est moindre que cela à qui Il veut. »
[Coran, 4:48]
Ainsi, celui qui commet un péché majeur tout en étant attaché au monothéisme est soumis à la volonté d’Allah : s’Il le veut, Il lui pardonne ; et s’Il le veut, Il le châtie selon son péché. Ensuite, sa destination finale sera le Paradis et il ne demeurera pas éternellement dans le Feu comme les mécréants.
Le fait que l’âme du croyant reste suspendue à cause d’une dette ne signifie pas qu’il demeurera éternellement dans le châtiment. Cela signifie plutôt qu’elle est privée de la plénitude de la félicité jusqu’à ce que la dette soit acquittée.
Si un musulman entre dans le Feu en raison de ses péchés et des injustices qu’il a commises envers les autres, il n’y demeurera pas éternellement tant qu’il est mort dans l’unicité d’Allah. Il en sortira finalement par la miséricorde d’Allah.
Et Allah تعالى sait mieux.