الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت عن النبي ﷺ أنه قال في الأطفال الذين يموتون صغارًا: «صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ، يَتَلَقَّى أَحَدُهُمْ أَبَاهُ - أَوْ أَبَوَيْهِ - فَيَأْخُذُ بِثَوْبِهِ - أَوْ قَالَ بِيَدِهِ - فَلَا يَتَنَاهَى حَتَّى يُدْخِلَهُ اللهُ وَأَبَاهُ الْجَنَّةَ» رواه مسلم.
وفي الوقت نفسه ثبت أن الناس يُحشرون يوم القيامة حفاة عراة غُرْلًا، كما قال النبي ﷺ: «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا» رواه البخاري ومسلم.
ولا تعارض بين الحديثين، وأقوى أوجه الجمع أن أحوال يوم القيامة متعددة؛ فالناس يُحشرون أولًا عراة، ثم يُكسَون بعد ذلك، وقد ثبت أن أول من يُكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام.
وعليه، يمكن أن يكون أخذ الطفل بثوب أبيه بعد أن يكسو الله الناس.
ويؤيد ذلك أن رواية الحديث نفسها جاء فيها الشك من الراوي: «فيأخذ بثوبه - أو قال بيده»، ورواية «بيده» لا إشكال فيها مع كون الناس في أول الحشر عراة.
وقيل أيضًا إن ذكر الثوب جاء على سبيل التشبيه؛ أي أن الطفل يتعلق بأبيه كما يتعلق الإنسان بثوب من يريد ملازمته، وليس المقصود بالضرورة أن الناس يكونون في ذلك الموطن عراة ومع ذلك تكون عليهم الثياب.
فلا تعارض بين الأحاديث؛ لأن حديث الحشر عراة يتعلق بمرحلة من مراحل يوم القيامة، وحديث أخذ الطفل بثوب أبيه يمكن أن يكون في مرحلة لاحقة بعد الكسوة.
والله تعالى أعلم.