الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
معنى الآية أن كل قرية لا بد أن ينتهي أمرها قبل يوم القيامة إلى الفناء أو العذاب، فهلاك القرية الصالحة يكون بالموت والفناء المعتاد، وأما القرية الظالمة فقد يكون هلاكها بعذاب يستأصلها أو بعذاب شديد، وهذا كله مكتوب في اللوح المحفوظ.
وقد أخبر الله تعالى أن العذاب الذي يكون بسبب الظلم لا ينزل بالناس إلا بعد قيام الحجة عليهم، فقال سبحانه:
﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾ [هود: 117]،
وقال:
﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء: 15].
وقال تعالى:
﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ [النساء: 165].
فلا يعذب الله أحدًا عذاب استئصال أو عذاب الآخرة إلا بعد قيام الحجة عليه، وإرسال الرسل وبلوغ دعوتهم، ثم الإعراض أو العناد.
وقيام الحجة ليس بالضرورة متساويًا بين جميع الناس؛ فهو يختلف باختلاف الأشخاص والأزمان والأماكن، فقد تبلغ الحجة شخصًا ولا تبلغ آخر، وقد يتمكن إنسان من معرفة الحق بينما يعجز آخر عن ذلك لعجزه عن الفهم أو عدم بلوغ الدعوة إليه.
ولهذا فرّق أهل العلم بين الحكم العام وبين الحكم على شخص معين؛ فنحكم في الجملة بأن من بلغه دين الإسلام وقامت عليه الحجة ثم كذّب فهو مستحق للعقوبة، أما تعيين شخص بعينه والحكم عليه بأنه قامت عليه الحجة أو لم تقم، فهذا مرده إلى علم الله تعالى وحكمه.
كما أن قيام الحجة لا يعني أن الله لا يعلم مسبقًا من سيؤمن ومن سيكفر؛ فعلم الله السابق شامل لجميع ذلك، لكن الله تعالى لا يظلم أحدًا، وإنما يحاسب العبد بعد قيام الحجة عليه وظهور اختياره وإعراضه عن الحق.
وأهل السنة والجماعة وسط في باب الوعد والوعيد؛ فلا يقولون بقول من يخلّد كل عاصٍ من المسلمين في النار، ولا بقول من يلغي وعيد الله ويهوّن أمر المعاصي، بل يثبتون ما جاء في الكتاب والسنة من الوعد والوعيد، ويقولون إن أهل الكبائر من المسلمين تحت مشيئة الله: إن شاء عفا عنهم، وإن شاء عذبهم، ولا يخلد الموحد في النار خلود الكفار.
والخلاصة: قوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا﴾ إخبار عن حتمية فناء القرى قبل القيامة، أو نزول العذاب بالقرى الظالمة، وهو أمر مكتوب في اللوح المحفوظ. وأما العقوبة بسبب الكفر والظلم فلا تكون إلا بعد قيام الحجة، وقيامها يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال، والله تعالى أعلم بمن قامت عليه الحجة وبمن لم تقم.
والله تعالى أعلم.