一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使其平安于真主的使者。此后：
这节经文的意思是：**每一个城镇在复活日到来之前，都必然会走向灭亡或遭受惩罚。**一个正直的城镇，其毁灭可能是通过正常的死亡和消亡而发生；至于一个不义的城镇，则可能遭受将其彻底毁灭的惩罚，或者遭受严厉的惩罚。这一切都已经记录在受保护的天经（受护碑，Al-Lawh Al-Mahfuz）中。
真主 تعالى已经告诉我们，由于不义而降临的惩罚，只有在对人们建立证据之后才会降下。真主说：
“你的主不会因不义而毁灭各城镇，而它们的居民却是行善改革者。”【呼德章：117】
真主又说：
“我不加以惩罚，直到我派遣使者。”【夜行章：15】
真主 تعالى还说：
“我曾派遣报喜者和警告者，以免使者之后，人们对真主再无任何借口。”【妇女章：165】
因此，真主不会在没有对某人建立证据的情况下，就以彻底毁灭的惩罚或后世的惩罚来惩罚他。必须先派遣使者，使他们的使命和教诲传达到人们，然后那个人仍然拒绝接受，或者出于故意而顽固抗拒真理。
对证据的建立，并不一定在所有人之间完全相同。它会因不同的人、时代和地方而有所不同。有的人能够得到证据，而另一个人却没有得到；有的人能够认识真理，而另一个人可能由于理解能力有限，或者伊斯兰的号召没有传达到他那里，而无法认识真理。
因此，学者们区分了一般性的判断和对某一个具体个人的判断。就一般情况而言，我们可以说：一个人如果已经听到了伊斯兰的教导，证据已经对他确立，而他随后仍然否认，那么他应受惩罚。但至于具体指出某一个人，并判断证据究竟已经对他确立还是尚未确立，这属于真主 تعالى的知识和判断。
同样，对证据的建立，并不意味着真主事先不知道谁将信仰、谁将否认。真主的先知和全知涵盖这一切。然而，真主 تعالى绝不会亏待任何人，而是在证据已经对仆人确立、他的选择已经显现，并且他拒绝真理之后，才根据他的行为审判他。
圣训与正统派（Ahlus-Sunnah wal-Jama‘ah）在许诺与警告这一问题上采取中正的立场。他们既不赞同那种认为每一个犯罪的穆斯林都会永远留在火狱中的说法，也不赞同那种否定真主的惩罚警告、轻视罪恶严重性的说法。
相反，他们确认《古兰经》和圣训中关于真主的许诺和警告的一切教导，并认为犯有大罪的穆斯林都处于真主的意欲之下：如果真主意欲，他可以赦免他们；如果真主意欲，他也可以惩罚他们。一个坚持认主独一（Tawhid）并以此而死的人，不会像不信道者那样永远留在火狱之中。
**总结：**真主 تعالى所说的：
“没有一个城镇不是我们将其毁灭的”
是在说明：在复活日到来之前，各个城镇必然会走向消亡，或者不义的城镇将遭受惩罚。这一切都已经记录在受保护的天经（受护碑）中。
至于因为不信和不义而受到惩罚，则必须在证据已经对其确立之后才会发生。而证据是否已经确立，会因不同的人及其具体情况而有所不同。真主 تعالى最知道谁已经建立了证据，谁尚未建立证据。
真主 تعالى至知。