Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
El significado del versículo es que toda ciudad necesariamente llegará al final de su existencia antes del Día de la Resurrección, ya sea mediante la destrucción o mediante el castigo. La desaparición de una ciudad recta ocurre mediante la muerte y el fin natural de sus habitantes, mientras que una ciudad injusta puede ser destruida mediante un castigo que la arrase por completo o mediante un castigo severo. Todo esto está escrito en la Tabla Preservada.
Allah تعالى ha informado de que el castigo que se produce a causa de la injusticia no desciende sobre las personas hasta que se haya establecido la prueba contra ellas. Él dice:
«Tu Señor nunca destruiría las ciudades injustamente mientras sus habitantes fueran reformadores». [Hud: 117]
Y dice:
«Y nunca castigamos hasta haber enviado a un mensajero». [Al-Isra: 15]
Y Allah تعالى dice:
«Mensajeros portadores de buenas noticias y advertencias, para que las personas no tuvieran ningún argumento contra Allah después de los mensajeros». [An-Nisa: 165]
Por tanto, Allah no impone a nadie un castigo de destrucción total ni un castigo en la Otra Vida hasta que se haya establecido la prueba contra esa persona: se hayan enviado los mensajeros, su mensaje le haya llegado y, después de ello, haya rechazado la verdad o se haya apartado de ella obstinadamente.
El establecimiento de la prueba no es necesariamente igual para todas las personas. Varía según las personas, las épocas y los lugares. La prueba puede llegarle a una persona y no llegarle a otra. Una persona puede tener la capacidad de conocer la verdad, mientras que otra puede ser incapaz de hacerlo debido a su incapacidad para comprenderla o porque el mensaje no le llegó.
Por ello, los sabios distinguen entre una norma general y el juicio sobre una persona determinada. En términos generales, decimos que quien recibió el mensaje del Islam, se estableció la prueba contra él y después lo rechazó merece el castigo. Pero determinar si una persona concreta tuvo la prueba establecida contra ella o no es algo cuyo conocimiento y juicio definitivo pertenecen a Allah تعالى.
El establecimiento de la prueba tampoco significa que Allah no supiera de antemano quién creería y quién no creería. El conocimiento previo de Allah abarca todo ello. Sin embargo, Allah تعالى no comete ninguna injusticia contra nadie, sino que pide cuentas al siervo después de que la prueba se haya establecido contra él y se haya manifestado su elección y su rechazo de la verdad.
Ahl as-Sunnah wa al-Jama‘ah adoptan una posición intermedia en el tema de las promesas y las amenazas divinas. No sostienen la opinión de quienes dicen que todo musulmán pecador permanecerá eternamente en el Infierno, ni la de quienes eliminan o minimizan la amenaza de Allah y restan importancia a los pecados. Más bien, afirman lo que ha sido establecido en el Corán y la Sunnah respecto a las promesas y las amenazas, y dicen que los musulmanes que cometen pecados graves están bajo la voluntad de Allah: si Él quiere, los perdona, y si quiere, los castiga. Quien muere manteniéndose en el monoteísmo no permanece eternamente en el Infierno como los incrédulos.
En conclusión: Las palabras de Allah تعالى, «No hay ninguna ciudad que no destruiremos», informan de que todas las ciudades están destinadas a desaparecer antes del Día de la Resurrección, o de que el castigo descenderá sobre las ciudades injustas. Esto está escrito en la Tabla Preservada. En cuanto al castigo debido a la incredulidad y la injusticia, este no tiene lugar sino después de que se haya establecido la prueba. El establecimiento de la prueba varía según las personas y las circunstancias, y Allah تعالى sabe mejor sobre quién se ha establecido la prueba y sobre quién no.
Y Allah تعالى sabe más.