Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
O significado do versículo é que toda cidade inevitavelmente chegará ao fim de sua existência antes do Dia da Ressurreição, seja por meio da destruição ou do castigo. O fim de uma cidade justa ocorre por meio da morte e do desaparecimento natural de seus habitantes, enquanto uma cidade injusta pode ser destruída por um castigo que a elimine completamente ou sofrer um castigo severo. Tudo isso está registrado na Tábua Preservada.
Allah تعالى nos informou que o castigo decorrente da injustiça não recai sobre as pessoas até que a prova seja estabelecida contra elas. Ele diz:
“E teu Senhor jamais destruiria as cidades injustamente enquanto seus habitantes fossem reformadores.” [Hud: 117]
E Ele diz:
“E jamais castigamos até enviarmos um mensageiro.” [Al-Isra: 15]
E Allah تعالى também diz:
“Mensageiros portadores de boas-novas e admoestadores, para que as pessoas não tivessem argumento algum contra Allah depois dos mensageiros.” [An-Nisa: 165]
Assim, Allah não inflige a ninguém um castigo de destruição completa nem um castigo na Outra Vida antes que a prova seja estabelecida contra essa pessoa: os mensageiros são enviados, sua mensagem chega até ela e, depois disso, ela rejeita a verdade ou se afasta dela obstinadamente.
O estabelecimento da prova não é necessariamente igual para todas as pessoas. Ele varia de acordo com as pessoas, as épocas e os lugares. A prova pode chegar a uma pessoa e não chegar a outra. Uma pessoa pode ter capacidade de conhecer a verdade, enquanto outra pode ser incapaz disso por não conseguir compreender ou porque a mensagem não lhe chegou.
Por isso, os estudiosos distinguem entre a regra geral e o julgamento sobre uma pessoa específica. De maneira geral, dizemos que aquele a quem chegou a mensagem do Islam, contra quem a prova foi estabelecida e que depois a rejeitou merece o castigo. Porém, determinar se uma pessoa específica teve ou não a prova estabelecida contra ela pertence ao conhecimento e ao julgamento de Allah تعالى.
O estabelecimento da prova também não significa que Allah não soubesse previamente quem acreditaria e quem não acreditaria. O conhecimento prévio de Allah abrange tudo isso. Entretanto, Allah تعالى não pratica injustiça contra ninguém. Ele apenas responsabiliza o servo depois que a prova foi estabelecida contra ele e sua escolha e rejeição da verdade se tornaram manifestas.
Ahl as-Sunnah wa al-Jama‘ah adotam uma posição intermediária no tema das promessas e ameaças divinas. Eles não seguem a opinião daqueles que dizem que todo muçulmano pecador permanecerá eternamente no Inferno, nem a opinião daqueles que anulam a ameaça de Allah e diminuem a gravidade dos pecados. Pelo contrário, afirmam aquilo que está estabelecido no Alcorão e na Sunnah sobre as promessas e ameaças, e dizem que os muçulmanos que cometem pecados graves estão sob a vontade de Allah: se Ele quiser, perdoa-os; e se quiser, castiga-os. Aquele que morrer sobre o tawhid não permanecerá eternamente no Inferno como os incrédulos.
Em resumo: A palavra de Allah تعالى: “Não há cidade alguma que não destruiremos” informa sobre a inevitabilidade do desaparecimento das cidades antes do Dia da Ressurreição, ou sobre a descida do castigo sobre as cidades injustas. Isso está registrado na Tábua Preservada. Quanto ao castigo por causa da incredulidade e da injustiça, ele somente ocorre depois que a prova foi estabelecida. O estabelecimento da prova varia conforme as pessoas e as circunstâncias, e Allah تعالى sabe melhor contra quem a prova foi estabelecida e contra quem não foi.
E Allah تعالى sabe melhor.