الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بيان فضل هذه الأمة: «إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس...»، وذكر أن أهل التوراة عملوا إلى منتصف النهار، وأهل الإنجيل إلى العصر، وأن هذه الأمة تعمل من العصر إلى غروب الشمس، ومع ذلك أُعطيت أجرًا مضاعفًا.
وقد أشكل على بعض أهل العلم قول أهل الكتاب: «ونحن كنا أكثر عملًا وأقل عطاءً»، مع أن مدة بقاء الأمة الإسلامية قد تجاوزت مدة النصارى.
وقد ذكر العلماء عدة أوجه للجمع، منها:
وقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله أن أهل الأخبار متفقون على أن الفترة بين عيسى عليه السلام والنبي صلى الله عليه وسلم كانت نحو ستمائة سنة، وأن مدة الأمة الإسلامية صارت أطول من ذلك، فدل ذلك على أن الحديث لا يراد منه جعل المقارنة الزمنية حسابًا دقيقًا لعمر الأمم، وإنما المقصود بيان قلة مدة عمل هذه الأمة بالنسبة إلى من سبقها، مع عظم أجرها وفضله.
كما ورد حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم»، وقيل لسعد: وكم نصف ذلك اليوم؟ فقال: خمسمائة سنة، وصححه الألباني. وهذا مما استأنس به بعض أهل العلم في بيان زيادة مدة هذه الأمة.
لا يجوز تحديد عمر الدنيا أو الأمة الإسلامية بسنوات معينة اعتمادًا على هذا الحديث؛ لأن وقت قيام الساعة من الغيب الذي استأثر الله تعالى بعلمه.
قال سبحانه: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي﴾ [الأعراف: 187].
وقد قرر ابن رجب رحمه الله أن ما ورد في هذه النصوص إنما هو تقريب لأمر الساعة، وليس تحديدًا لوقتها، وأن مدة ما مضى من الدنيا وما بقي منها لا يعلم حقيقتها إلا الله تعالى.
وعليه، فلا يصح أن يقال إن عمر الأمة الإسلامية لا يتجاوز ألفًا أو ألفًا وخمسمائة سنة، ولا أن يستخرج من الحديث موعد محدد لقيام الساعة؛ فهذه حسابات ظنية لا دليل صحيح عليها.
والصحيح أن الحديث يبين فضل هذه الأمة وقلة مدة عملها بالنسبة إلى الأمم السابقة، مع مضاعفة أجرها، ولا يحدد عدد سنوات بقائها ولا موعد انتهاء الدنيا.
والله تعالى أعلم