一切赞颂全归真主，愿真主赐予真主的使者以祝福与平安。
圣训中确实记载，先知 ﷺ 在说明这个民族的优越性时说：
“你们相对于在你们之前的民族所存留的时间，就如同晡礼（العصر）到日落之间的时间一样……”
他提到，《讨拉特》的信奉者工作到中午，《引支勒》的信奉者工作到晡礼，而这个民族从晡礼开始工作直到日落；尽管如此，他们却获得了双倍的报酬。
一些学者对于圣经之民所说的话产生了疑问：
“我们的工作更多，而我们所获得的报酬却更少。”
因为穆斯林民族存在的时间实际上已经超过了基督徒存在的时间。
学者们提出了几种解释方法，以便调和这些经文，其中包括：
**“工作更多”**可能指犹太人与基督徒两者的工作总和，而不是仅仅指基督徒的工作。
这句话可能只是犹太人所说的，而在传述中由于以多数或概括的方式表达，因此将其归于圣经之民。
这段圣训是以举例和便于理解的比喻方式来说明问题的，因此不必要求一天中的这些时间段在各个方面都与各民族实际存在的年代完全精确对应。
工作量大，并不意味着所经历的时间一定更长；因为一个民族在较短时期内所完成的工作，可能比另一个民族在较长时期内完成的工作更多、更为艰巨。
基督徒从尔撒 عليه السلام 到先知 ﷺ 被派遣之间的时间大约为六百年，而穆斯林民族存在的时间已经超过了这一时期。这说明，这段圣训的目的并不是精确确定每个民族的存在年数。
伊玛目伊本·哈哲尔（Ibn Hajar） رحمه الله 提到，历史学家一致认为，尔撒 عليه السلام 与先知 ﷺ 之间的时期大约为六百年，而穆斯林民族存在的时间已经超过了这一时期。因此，这表明圣训中的比较并不是要把各民族的时间作精确的数学计算，而是为了说明：这个民族实际承担宗教实践的时间，相对于此前的民族较短，但它却获得了巨大而优厚的报酬。
此外，萨德·本·艾比·沃卡斯 رضي الله عنه 传述，先知 ﷺ 曾说：
“我希望我的民族在他们的主那里不会无力承担，即使真主把他们的期限延迟半天。”
有人问萨德：“那半天是多少？”他说：“五百年。”阿尔巴尼（Al-Albani）认为这段圣训是正确的。
一些学者以此作为辅助证据，用来说明这个民族的存续时间可能会更长。
不能依据这段圣训，以具体的年数来确定世界的寿命或穆斯林民族的寿命，因为末日来临的时间属于幽玄之事，只有真主 تعالى 独自掌握其知识。
真主 سبحانه وتعالى 说：
﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي﴾
“他们问你：‘末日何时降临？’你说：‘关于它的知识，只在我的主那里。’”
[《高处章》187节]
伊本·拉哲卜（Ibn Rajab） رحمه الله 说明，这些经文和圣训的作用只是对末日临近这一事实作大致的说明和比喻，而不是确定末日发生的具体时间。世界已经过去了多少时间、还将存在多久，其真实情况只有真主 تعالى 知道。
因此，不可以说穆斯林民族的寿命不会超过一千年或一千五百年，也不能从这段圣训中推算出末日发生的具体时间。这类计算只是没有正确证据支持的推测。
正确的理解是：这段圣训说明了这个民族的优越性，也说明它实际承担宗教实践的时间相对于先前的民族较短，同时它所获得的报酬却被加倍了。圣训并没有确定这个民族将存在多少年，也没有确定世界何时结束。
真主 تعالى 至知。