Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Está autenticamente estabelecido no hadith que o Profeta ﷺ disse, ao explicar a virtude desta comunidade:
“O tempo que vos resta, em comparação com as comunidades que vos precederam, é como o período entre a oração do ‘Asr e o pôr do sol...”
Ele mencionou que o povo da Torá trabalhou até o meio-dia, o povo do Evangelho até a oração do ‘Asr, e que esta comunidade trabalha do ‘Asr até o pôr do sol, embora tenha recebido uma recompensa multiplicada.
Alguns estudiosos encontraram dificuldade em compreender a afirmação do Povo do Livro:
“Nós trabalhamos mais e recebemos menos.”
Isso apesar de a duração da comunidade islâmica ter ultrapassado a duração dos cristãos.
Os estudiosos mencionaram várias maneiras de conciliar essas questões, entre elas:
Que a expressão “trabalhamos mais” possa se referir ao conjunto das obras dos judeus e dos cristãos, e não somente às obras dos cristãos.
Que a afirmação possa ter sido feita especificamente pelos judeus, mas tenha sido atribuída na narração ao Povo do Livro em geral, por predominância.
Que o hadith tenha sido apresentado como uma comparação e uma forma de aproximar o significado, não sendo, portanto, necessário que as partes do dia correspondam exatamente aos períodos históricos das diferentes comunidades em todos os aspectos.
Que uma maior quantidade de obras não implique necessariamente uma duração maior de tempo. Uma obra realizada durante um período curto pode ser maior e mais intensa do que uma obra realizada durante um período mais longo.
Que o período entre Jesus عليه السلام e a missão do Profeta ﷺ tenha sido de aproximadamente seiscentos anos, enquanto a duração da comunidade islâmica ultrapassou esse período. Isso demonstra que o objetivo do hadith não é determinar com precisão cronológica a duração de cada comunidade.
Al-Hafiz Ibn Hajar رحمه الله mencionou que os historiadores concordam que o período entre Jesus عليه السلام e o Profeta ﷺ foi de aproximadamente seiscentos anos, e que a duração da comunidade islâmica posteriormente se tornou maior do que isso. Isso demonstra que o hadith não pretende transformar a comparação temporal em um cálculo preciso da duração das comunidades. Seu objetivo é, antes, mostrar a menor duração do período de obras desta comunidade em comparação com aqueles que a precederam, juntamente com a grandeza e a multiplicação de sua recompensa.
Também foi narrado o hadith de Sa‘d ibn Abi Waqqas رضي الله عنه, no qual o Profeta ﷺ disse:
“Espero que minha comunidade não seja incapaz, perante seu Senhor, de receber um adiamento de meio dia.”
Perguntaram a Sa‘d: “Quanto dura esse meio dia?” Ele respondeu: “Quinhentos anos.” Al-Albani o classificou como autêntico. Alguns estudiosos utilizaram esse relato como evidência complementar da possibilidade de uma duração mais longa desta comunidade.
Não é permitido determinar a duração do mundo ou da comunidade islâmica em um número específico de anos com base neste hadith, pois o momento do estabelecimento da Hora pertence ao conhecimento do invisível, cujo conhecimento Allah تعالى reservou exclusivamente para Si mesmo.
Allah تعالى diz:
“Perguntam-te sobre a Hora: quando será o seu estabelecimento? Dize: Seu conhecimento está somente junto de meu Senhor.” [Al-A‘raf: 187]
Ibn Rajab رحمه الله afirmou que aquilo que foi mencionado nesses textos é apenas uma aproximação acerca do assunto da Hora, e não uma determinação de seu momento, e que a verdadeira duração do que já passou deste mundo e do que ainda resta dele somente Allah تعالى conhece.
Portanto, não é correto dizer que a duração da comunidade islâmica não ultrapassará mil ou mil e quinhentos anos, nem extrair deste hadith uma data específica para o estabelecimento da Hora. Esses cálculos são meras conjecturas e não possuem nenhuma evidência autêntica que os sustente.
O correto é que o hadith demonstra a virtude desta comunidade e a brevidade de seu período de obras em comparação com as comunidades anteriores, juntamente com a multiplicação de sua recompensa. Ele não determina o número de anos durante os quais ela permanecerá, nem o momento em que o mundo chegará ao fim.
E Allah تعالى sabe melhor.