الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الدنيا ليست دار اختبار فقط بمعنى انتفاء الجزاء، بل هي دار ابتلاء، وقد يقع فيها شيء من الجزاء والعقوبة لحِكَمٍ ومصالح، أما الجزاء الكامل فيكون يوم القيامة.
وقد بيّن القرآن أن بعض الكفار لهم عذاب في الدنيا، ثم يكون عذاب الآخرة أشد وأبقى، قال تعالى:
﴿لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ﴾ [الرعد: 34].
وقد يعجّل الله العقوبة، وقد يؤخرها إلى الآخرة، وكل ذلك جارٍ بحكمته سبحانه؛ قال تعالى:
﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾ [إبراهيم: 42].
ومن الحكم التي تظهر في تعجيل العقوبة:
وفي المقابل، قد يمهل الله بعض الظالمين ولا يعاجلهم بالعقوبة، وليس الإمهال دليلًا على الرضا عنهم أو سقوط العقوبة؛ فقد تكون العقوبة مؤخرة إلى الآخرة، وقد يكون الإمهال فرصة للتوبة، وقد يكون استدراجًا.
ولهذا قال تعالى:
﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ [فاطر: 45].
الدنيا ليست دار الجزاء الكامل، لكنها قد يقع فيها شيء من الجزاء والعقوبة. فيعجّل الله العقوبة لبعض الأمم لحكمة، كاستحقاقهم للعذاب، وإزالة شرهم، ونصرة رسله، وجعلهم عبرة لمن بعدهم، وقد يؤخر العقوبة عن آخرين إلى يوم القيامة.
فلا تعارض بين كون الدنيا دار ابتلاء وبين وقوع العقوبات فيها؛ لأن الجزاء الكامل إنما يكون في الآخرة، أما ما يقع في الدنيا فهو جزء من الجزاء تقتضيه حكمة الله ومصلحته.
والله تعالى أعلم.