الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الصراط ثابت بالقرآن والسنة والإجماع، وهو جسر ممدود على ظهر جهنم، يمر عليه الناس يوم القيامة، ويمر المؤمنون عليه بحسب أعمالهم؛ فمنهم من يمر كالبرق، ومنهم كالريح، ومنهم من يُخدش أو تخطفه الكلاليب فيسقط في النار.
وقد قال الله تعالى:
﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾ [مريم: 71-72].
وثبت في الصحيحين حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في وصف الجسر، وفيه أن الناس يمرون عليه بحسب أعمالهم، فمنهم الناجي، ومنهم من يُخدش، ومنهم من يُكردس في نار جهنم.
الصراط يكون بعد الحساب؛ فالحساب يسبق المرور عليه، وبعد أن يعلم الناس ما آل إليه أمرهم، يضرب الصراط على جهنم، ثم يمر المؤمنون عليه، ولا يطمئن المؤمن تمامًا إلى نجاته من النار حتى يجتاز الصراط.
وهذا لا يعني أن الحساب لا فائدة له؛ فالحساب يُظهر الأعمال والجزاء والاستحقاق، ثم يكون المرور على الصراط مرحلة أخرى من مراحل الآخرة، يظهر فيها تفاوت الناس بحسب أعمالهم، وينجو من ينجو ويسقط من يسقط.
لا تعارض بين الأمرين؛ لأن جهنم لها أبواب وطبقات ودركات، وسقوط بعض العصاة من الصراط في النار لا يعني عدم دخولها من أبوابها، وإنما يسقطون في طبقاتها بحسب ما قدر الله عليهم.
قال تعالى:
﴿لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ﴾ [الحجر: 44].
والآيات التي تتحدث عن سوق الكافرين إلى أبواب جهنم تتعلق بدخولهم إليها، والكفار لا يمرون على الصراط أصلًا، وإنما يردون إلى النار قبل نصب الصراط، كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة.
أما الصراط فيمر عليه أهل التوحيد، ومنهم عصاة الموحدين؛ فمن نجا منه دخل الجنة، ومن سقط من العصاة دخل النار بقدر ذنبه، ثم قد يخرجه الله منها برحمته.
الصراط حق ثابت، وليس المقصود منه طريقًا معنويًا أو مجرد الأعمال، بل هو جسر حقيقي على جهنم، والمرور عليه يكون بعد الحساب.
ولا يوجد تعارض بين الصراط والحساب، ولا بين سقوط بعض الناس في النار وبين وجود أبواب لها؛ لأن الكفار يدخلون النار قبل الصراط، أما أهل التوحيد فيمرون عليه، فينجو من ينجو ويسقط من يسقط.
والواجب في أمور الغيب قبول ما ثبت عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وعدم رد النصوص الصحيحة بالشبهات أو بالعقل المجرد؛ فإذا أشكل شيء منها، وجب الرجوع إلى أهل العلم.
والله تعالى أعلم.