Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Le Sirat est établi par le Coran, la Sunnah et le consensus des savants. C’est un pont étendu au-dessus de la Géhenne, que les gens traverseront le Jour de la Résurrection. Les croyants le franchiront selon leurs œuvres : certains passeront comme l’éclair, d’autres comme le vent, tandis que certains seront égratignés par les crochets ou saisis par ceux-ci et tomberont dans le Feu.
Allah, le Très-Haut, dit :
﴿Il n’y a aucun parmi vous qui ne passera par elle. C’est un décret inéluctable de ton Seigneur Puis Nous sauverons ceux qui auront été pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés﴾ [Maryam : 71-72].
Il est établi dans les deux Sahih, dans le hadith d’Abû Sa‘îd Al-Khudrî, qu’Allah l’agrée, décrivant le pont, que les gens le traverseront selon leurs œuvres. Certains seront sauvés, certains seront égratignés et certains seront précipités tête la première dans le Feu de la Géhenne.
Le Sirat vient après le jugement. Le jugement précède le passage sur le Sirat. Après que les gens auront appris ce qui adviendra de leur sort, le Sirat sera dressé au-dessus de la Géhenne. Les croyants le traverseront alors, et le croyant n’aura pas la pleine assurance d’être sauvé du Feu avant d’avoir franchi le Sirat.
Cela ne signifie pas que le jugement est dépourvu d’utilité. Le jugement fait apparaître les œuvres, la récompense et ce que chacun mérite. Ensuite, le passage sur le Sirat constitue une autre étape de l’au-delà, au cours de laquelle les différences entre les gens selon leurs œuvres deviennent manifestes. Certains seront sauvés tandis que d’autres tomberont.
Il n’y a aucune contradiction entre ces deux éléments, car la Géhenne possède des portes, des niveaux et des profondeurs. Le fait que certains pécheurs tombent du Sirat dans le Feu ne signifie pas qu’ils n’y entreront pas par ses portes. Ils tomberont plutôt dans ses différents niveaux selon ce qu’Allah aura décrété pour eux.
Allah, le Très-Haut, dit :
﴿Elle a sept portes, et chaque porte aura une part déterminée d’entre eux﴾ [Al-Hijr : 44].
Les versets qui parlent de la conduite des mécréants vers les portes de la Géhenne concernent leur entrée dans celle-ci. Les mécréants ne traversent pas le Sirat, mais sont conduits au Feu avant que le Sirat ne soit dressé, comme l’indiquent les hadiths authentiques.
Quant au Sirat, les gens du Tawhid le traverseront, parmi lesquels se trouvent les croyants pécheurs qui affirment l’unicité d’Allah. Celui qui le franchira sain et sauf entrera au Paradis, tandis que celui qui, parmi les pécheurs monothéistes, en tombera entrera dans le Feu selon l’importance de ses péchés. Puis Allah pourra l’en faire sortir par Sa miséricorde.
Le Sirat est une réalité authentiquement établie. Il ne s’agit pas d’un chemin purement métaphorique ni simplement des œuvres, mais d’un véritable pont au-dessus de la Géhenne, et son franchissement aura lieu après le jugement.
Il n’existe aucune contradiction entre le Sirat et le jugement, ni entre la chute de certaines personnes dans le Feu et l’existence de portes de la Géhenne. Les mécréants entrent dans le Feu avant le Sirat, tandis que les gens du Tawhid le traversent. Certains seront sauvés et d’autres tomberont.
Il est obligatoire, concernant les choses de l’invisible, d’accepter ce qui est authentiquement établi d’Allah et de Son Messager, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, et de ne pas rejeter les textes authentiques en raison d’ambiguïtés ou de la seule raison humaine. Si certaines choses semblent difficiles à comprendre, il faut revenir aux savants qualifiés.
Et Allah, le Très-Haut, sait mieux.