Ang lahat ng papuri ay para sa Allah, at nawa'y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya ng Sugo ng Allah. Pagkatapos:
Ang Sirat ay napatunayan ng Qur’an, Sunnah, at pinagkaisahang pananaw ng mga iskolar. Ito ay isang tulay na nakalatag sa ibabaw ng Jahannam na tatawirin ng mga tao sa Araw ng Pagkabuhay. Tatawirin ito ng mga mananampalataya ayon sa kanilang mga gawa: ang ilan ay dadaan na parang kidlat, ang ilan ay parang hangin, samantalang ang iba ay masusugatan ng mga kawit o maaagaw ng mga ito at mahuhulog sa Apoy.
Sinabi ng Allah na Kataas-taasan:
﴿At walang sinuman sa inyo maliban na daraan dito. Ito ay isang tiyak na kautusan ng iyong Panginoon Pagkatapos ay ililigtas Namin ang mga nagkaroon ng takot sa Allah, at iiwan Namin doon ang mga mapaggawa ng kamalian na nakaluhod﴾ [Maryam: 71-72].
Napatunayan sa dalawang Sahih, sa hadith ni Abu Sa'id Al-Khudri, kalugdan nawa siya ng Allah, tungkol sa paglalarawan sa tulay, na daraan dito ang mga tao ayon sa kanilang mga gawa. Ang ilan ay maliligtas, ang ilan ay masusugatan, at ang ilan ay ibubulid nang patihaya sa Apoy ng Jahannam.
Ang Sirat ay darating pagkatapos ng pagtutuos. Nauuna ang pagtutuos bago ang pagtawid dito. Matapos malaman ng mga tao kung ano ang magiging hantungan ng kanilang mga gawain, itatayo ang Sirat sa ibabaw ng Jahannam. Pagkatapos ay tatawirin ito ng mga mananampalataya, at hindi ganap na makatitiyak ang isang mananampalataya na siya ay ligtas mula sa Apoy hanggang sa malampasan niya ang Sirat.
Hindi ito nangangahulugan na walang silbi ang pagtutuos. Sa pagtutuos ay lilitaw ang mga gawa, ang gantimpala, at ang nararapat sa bawat tao. Pagkatapos nito, ang pagtawid sa Sirat ay isa pang yugto ng Kabilang-Buhay, kung saan lilitaw ang pagkakaiba ng mga tao ayon sa kanilang mga gawa. Ang ilan ay maliligtas at ang ilan ay mahuhulog.
Walang salungatan sa pagitan ng dalawang bagay, sapagkat ang Jahannam ay may mga pintuan, mga antas, at mga kailaliman. Ang pagkahulog ng ilang makasalanan mula sa Sirat patungo sa Apoy ay hindi nangangahulugang hindi sila papasok dito sa pamamagitan ng mga pintuan nito. Sa halip, mahuhulog sila sa iba't ibang antas nito ayon sa itinakda ng Allah para sa kanila.
Sinabi ng Allah na Kataas-taasan:
﴿Ito ay may pitong pintuan, at para sa bawat pintuan ay may nakatakdang bahagi sa kanila﴾ [Al-Hijr: 44].
Ang mga talatang tumatalakay sa paghahatid sa mga di-mananampalataya patungo sa mga pintuan ng Jahannam ay tumutukoy sa kanilang pagpasok dito. Ang mga di-mananampalataya ay hindi talaga tatawid sa Sirat; sa halip, dadalhin sila sa Apoy bago itayo ang Sirat, gaya ng ipinahihiwatig ng mga mapapanaligang hadith.
Samantala, ang Sirat ay tatawirin ng mga taong may Tawhid, kabilang ang mga makasalanang mananampalatayang kumikilala sa Kaisahan ng Allah. Ang sinumang ligtas na makatawid dito ay papasok sa Paraiso, samantalang ang sinumang makasalanan na mahulog mula rito ay papasok sa Apoy ayon sa lawak ng kanyang mga kasalanan. Pagkatapos, maaaring ilabas siya ng Allah mula roon dahil sa Kanyang awa.
Ang Sirat ay isang tunay at matatag na katotohanang napatunayan. Hindi ito isang metaporikal na daan lamang o simpleng paglalarawan sa mga gawa; bagkus, ito ay isang tunay na tulay sa ibabaw ng Jahannam, at ang pagtawid dito ay mangyayari pagkatapos ng pagtutuos.
Walang salungatan sa pagitan ng Sirat at ng pagtutuos, ni sa pagitan ng pagkahulog ng ilang tao sa Apoy at ng pagkakaroon ng Jahannam ng mga pintuan. Ang mga di-mananampalataya ay papasok sa Apoy bago ang Sirat, samantalang ang mga taong may Tawhid ay tatawid dito. Ang ilan ay maliligtas at ang ilan ay mahuhulog.
Tungkulin sa mga bagay na kabilang sa di-nakikita na tanggapin ang anumang napatunayang nagmula sa Allah at sa Kanyang Sugo, sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala, at huwag tanggihan ang mga mapapanaligang teksto dahil lamang sa mga pag-aalinlangan o sa purong pangangatwiran. Kung may isang bagay sa mga tekstong ito na mahirap unawain, dapat bumalik sa mga kwalipikadong iskolar.
At ang Allah na Kataas-taasan ang higit na nakaaalam.