الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ثبت أن الميت يُعرض عليه مقعده من الجنة أو النار، ويقال له: «هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة».
لكن هذه الرؤية لا تعني أن جميع تفاصيل مصيره قد انتهت؛ فالإنسان بعد موته لا يزال يمر بمراحل البرزخ، ثم يُبعث يوم القيامة للحساب والجزاء.
كما أن رؤية مقعد الجنة لا تمنع المسلم من التعرض لعذاب القبر بسبب بعض ذنوبه، ولا تعني بالضرورة أنه لن يدخل النار إن كانت عليه حقوق أو ذنوب لم يغفرها الله.
ما يكون للعبد من حسنات وسيئات قد يتغير أثره بعد موته؛ فقد تستمر حسناته بسبب الصدقة الجارية والعلم النافع والولد الصالح، كما قد تستمر عليه السيئات بسبب ما تركه من أعمال سيئة.
وقد تنقص حسناته بسبب حقوق العباد، كما في حديث المفلس، فيأخذ المظلومون من حسناته، فإن فنيت حسناته أُخذ من سيئاتهم فطرحت عليه.
ولهذا كان الحساب والميزان يوم القيامة لإظهار عدل الله تعالى، وبيان ما للعبد وما عليه، ثم يكون الجزاء النهائي.
الصراط مرحلة من مراحل يوم القيامة، والناس يمرون عليه بحسب أعمالهم، فمنهم من يمر سريعًا، ومنهم من يبطئ، ومنهم من يُخطف بسبب أعماله.
ولا يلزم من معرفة الإنسان مآله العام في البرزخ أن يكون قد عرف تفاصيل ما سيجري عليه في كل مرحلة من مراحل القيامة.
أهوال القيامة وشدائدها من المواطن العظيمة، وقد يجعل الله تعالى ما يصيب المؤمن فيها سببًا لتكفير بعض ذنوبه.
كما أن لكل موقف من مواقف القيامة هوله الخاص، فينشغل الإنسان بما يواجهه في ذلك الموقف، حتى الأنبياء عليهم السلام يقول كل واحد منهم: «نفسي نفسي» في مقام الشفاعة.
رؤية الميت مقعده من الجنة أو النار في البرزخ ليست هي الحساب النهائي، وإنما هي إطلاع على المآل، ولا تمنع من المرور بمراحل القيامة الأخرى.
فالحشر والحساب والميزان والصراط لها حكمها ومقاصدها، ومنها إظهار عدل الله تعالى، ومحاسبة العباد على أعمالهم وحقوقهم، وتمييز أهل النجاة من أهل الهلاك، ثم ينتهي الأمر إلى الجزاء الأبدي.
ولهذا فلا تعارض بين ما يراه الإنسان في قبره وبين ما يمر به يوم القيامة.
والله أعلم.